一则有关鸦片战争的广东地方文献——凌府墓志碑考

2004年,广州市在进行第四次文物普查中,于黄埔区长洲岛湾螺冈凌庚堂墓,发现了一块凌府墓志碑。墓志为碑状竖立,盖顶之石为庑殿顶状,两侧青石夹护,下为石基座支承。墓志碑高95厘米,宽59厘米。题名和正文均为楷书,志额为“凌府墓志碑”,正文29行,满行54字,字宽、高约1．5厘米,保存完好,文字清晰可辨。志文由简淑琳撰,黎崇基书,碑立于同治八年（1869）。     

对高职院校学生社团建设的思考

随着我国教育体制的改革,高职院校在中国高等教育体系中占有重要地位。从学校数量看,近几年,高职院校发展速度甚至已经超过普通本科院校。在高职院校规模迅速发展的同时,其学生社团也随之得到迅速发展。学生社团对丰富校园文化、提高学生综合素质、实现素质教育等方面发挥着重要作用。但由于高职院校普遍存在建校时间不长、校园文化积淀不深等缺陷,因此其学生社团在迅速发展的同时也出现各种问题。本文结合高职院校实际,以高职院校学生社团为研究对象,对其发展中存在的问题进行梳理并积极探索解决之道,以期对高职院校社团建设有所帮助。     

“岭南三忠”张家玉墓碑考释

历史上,曾存在过一个短暂的地方政权南明。对于这个时期的资料,尤其是实物资料,实不多得。2009年4月经友人帮助,有幸得以目睹-南明时期金石拓片,即岭南三忠张家玉墓碑拓片。拓片上方还有著名文献家、书法家、收藏家王贵忱先生的题跋。现将墓碑文以及王老先生的跋一并录列如下。     

论现代实践方式的生态论转型

工业文明以来的生态危机的根源,在于人类实践方式的生态理念和人文精神的缺失,它忽视了自然生态系统的整体性,忽视了自然资源和自然界承载能力的有限性,以人的尺度弱化或排斥了物的尺度。面对当代人类生存的生态困境,迫切需要遵循马克思的实践观的理论路向,坚持从现实人的生活实际出发,对现代化带来的双重效应进行理论分析,在扬弃和超越工业文明、追求人与自然的和谐共处的生态文明的目标下,对现代实践方式进行全面的生态论提升。     

地方志工作立法原则刍议

<正>编修地方志是中华民族绵延2000多年特有的优良传统。自西汉以来,地方志一直是朝廷和地方官员了解、掌握政情、民情、地情的重要渠道,是传承中华文明的一个重要载体。“资治、存史、教化”,是古人对地方志功能精要的概括;“治天下者以史为鉴,治郡国者以志为鉴”,是古人治国安邦的经验之     

广州阿拉柏后裔——黄埔、白云薄氏考略

广州蒲氏,溯其族源,本西域阿拉伯种,南宋时来华,并聚居广州之番坊,即今以怀圣寺为中心的光塔路一带,经营生息,瓞蒂绵延。至元末明仞衍分八房,曰蒲庐房、莪蔓房、朴庵房、丹灶房、珠冈房、蒲村房、潮州房、玛律耶祖房,苗裔散居南海、番禺、顺德、潮州、儋州等地,至今仍自认其先祖为阿拉柏系统,     

浅谈促进我国林业种苗培育发展的对策

生态环境的保护工作随着社会经济的发展引起了国家的广泛关注。加强林业建设能够有效提升环境质量,同时能够有效维持生态环境的安全和稳定。社会经济的发展在一定程度上推动了我国林业发展,使得林业种苗培育工作面临了新的挑战。基于此,在本次研究中就结合陕西宝鸡地区林业种苗培育现状进行研究讨论,并提出相应的工作建议,加强陕西宝鸡地区林业种苗培育工作,提升其整体的工作质量。     

上党地名文化探微

本文从上党地名的历史特色、自然和人文特色、民族心理特色和社会特色等方面审视上党地名文化的主要特征,探讨地名管理中值得注意的一些问题,改进地名命名中的随意性和无内涵倾向,弘扬和传承优秀的地名文化。     

卢廉若其人其墓

白云山小双溪别墅后面的青龙岗,又称卢家山,乃因山岗的中部建有卢廉若墓而得名。     

从“试错论”谈生态危机的实践根源

工业文明以来,人与自然关系紧张的深层根源,在于人类在实践活动中用“人的尺度”排斥了“物的尺度”,表现为实践方式的反生态性、不合理性与不可持续性。因此,走出生态危机困境必须提升人的生态素质,走生态化实践道路。