现场监理对建筑工程施工进度及质量的影响研究

建筑工程是推动社会发展的重要因素,庞大的工程量导致施工工期较长,需要耗费巨大的财力和人力,因此在建筑工程项目建设中,要遵循市场建设原则,符合我国现代政策要求,加强监理工作的落实和优化,实现对建筑工程的质量控制与成本管控。现代建筑工程存在施工不能按期完成、施工质量较差、施工安全性降低等问题,造成这类问题的因素较多,文章主要通过对影响建筑工程施工现场监理的因素和改进措施方面进行分析研究。     

京津冀协同发展下的天津明长城保护探析

在京津冀协调发展的大背景下,天津明长城保护正迎来前所未有的发展机遇。在回顾和分析当前天津明长城保护现状及面临问题的基础上,本文建议从推动长城保护顶层设计、联合开展长城保护研究、组织长城执法巡查、提升展示利用水平、促进文化旅游融合以及设立长城保护基金等方面推动天津明长城保护向更高层次发展。     

徐州市韩山东汉墓发掘简报

1985年2月,徐州韩山东麓的江苏工人徐州疗养院开挖水渠时发现两座汉墓,我馆进行了清理发掘。墓葬编号为85XHM1、M2。韩山位于徐州市区西南,海拔70米(图一),是一座南北走向的石灰岩山体。附近以前曾发现过汉画像石墓。现在发现的这两座墓地面已无坟丘。除这两座墓外地表还暴露古墓两座。一墓葬形制和结构M1发现于水渠的西侧,是土坑竖穴砖石结构单室墓,方向130度。券顶保存较好,但挖渠时南部券顶遭到破坏。墓室内长4.26、宽1.76、高1.6米。墓门石砌,底部铺设石板地栿,长1.02、厚0.055米,地栿两侧近门框处各有1圆形门     

古蜀地存在过拼音文字再探——四川出土的几件铜器铭文考

古蜀文化是独立于中原文化外的特有文化,古蜀人有自己的特有文字,这种观点现在基本上为学术界共同持有。但是,古蜀文字是属于表意文字体系的汉字系统,还是属于表音文字体系的拼音文字系统?我们认为是拼音文字,四川出土的几件铜器铭文可以说明这个问题。这些铜器是(见图一):     

古蜀地存在过拚音文字——成都百花潭战国墓出土的铜盉盖考

巴蜀文化的地方特点相当强烈,特别是古蜀文化,它是独立于中原文化之外的四川盆地的特有文化。在四川地区战国时期出土的器物上,常见一些图形符号,一般称“巴蜀符号”或“巴蜀图语”。其形态特征与常见的纹饰不同,与汉字(甲骨文、金文)也没有什么联系。 《蜀王本纪》说蜀之古代,“时人萌椎髻左衽,不晓文字”。今人也说,“早期的蜀文化遗物中并没有发现古蜀文字的遗迹”。     

《共同纲领》的制定和通过

1949年9月28日,中国人民政治协商会议第一届全体会议一致讨论通过了新中国的根本大法——《共同纲领》。《共同纲领》确定了即将诞生的中华人民共和国的国家性质和政权制度,规定了国内各种经济成分的性质及它们之间的关系,规定了新中国的外交政策、民族政策、文化教育政策和人民的民主权利等基本政策。至1956年全国人     

试析上海市人口老龄化与社会养老设施的发展

人口老龄化对社会和经济发展都有着深刻的影响。上海市人口老龄化近年来发展非常迅速,而且具有强度大,向心增值性等特点。由于家庭小型化和中青年的生活压力增大,在充分重视家庭养老的基础上,社会养老设施仍有相当大的发展空间。从目前的情况来看,上海市社会养老设施的发展严重滞后于其老龄化及新的社会形式的发展,存在较大的供需缺口,并存在着地区结构性不平衡。但也出现了一些令人鼓舞的现象,如社会各方力量更多的参与,托老所的兴起和发展等。本文在对上海市社会养老设施发展现状进行分析之后,提出了应当多渠道,多形式地发展养老设施,在地区布局上应当因地制宜,并应当加强老人福利人员的培训。     

民俗文献研究的前沿眼光——读张勃《明代岁时民俗文献研究》

中国古代民俗文献浩如烟海,却未能得到应有的整理与研究。在民俗学学科圈内,少有学者肯在这个方面下硬功夫。民俗文献研究是件吃力不讨好的工作,原因大致有二：一是民俗文献比较繁杂、零散,不如其他学科典籍文献相对单纯,且时间维度模糊,梳理起来难度相当大;二是民俗文献仅仅是民俗事象的载录,不是学问的书写,对其研究难以进入学界一贯所推崇的“考据”的学术境界,或者说研究者的学问和水平不能得到有效显现。而张勃的《明代岁时民俗文献研究》专著则另辟蹊径,瞄准学科前沿,有效地摆脱了这种困境,为民俗文献学研究确立和实践了一种崭新的高度,大大提升了民俗文献研究的学术品位。     

中国钱币学会2010年全国工作会议在江苏召开

中国钱币学会2010年全国工作会议于4月1日至2日在江苏省苏州市召开。中国钱币博物馆党委书记温克勤,中国钱币博物馆馆长、中国钱币学会副理事长兼秘书长黄锡全,人民银行南京分行副行长查全亚,《中国钱币》杂志主编、中国钱币学会副秘书长周卫荣,中国钱币学会常务理事刘伟建,人民银行武汉分行工会主任肖作霞,     

《尚书·尧典》“庸违”考

《尚书·尧典》中"庸违"一词当释为共工之名。其理由有三:一,庸违即康回,《楚辞》中记载"康回冯怒",与历史传说共工怒触不周山相吻合。二,远古时期,江淮荆楚之地的庸人,即"庸违"名称在后裔中的直接遗存。三,从上下文语境而言,"庸违"释为共工之名,文从字顺,意义明了。