侠胆导龙凤 雅卷芳草生——为欧阳山尊文艺生涯70暨华诞85学术研讨会生韵兼赏其《落叶集》、《〈日出〉导演计划》得跋

〔一〕　韵　　评/欧阳世家文史惊1,山尊开来重遗风。/纵化中外古今艺,横融博论华章精。/力随传统伴时代,妙求继承创新行。/虎步沧桑浴血火2,雄风儒将率艺兵。/西子湖涌花五月3,大夏学府辟锦程4。/黄浦江畔吼民魂,宝塔山麓擎红灯。/关东钢厦颂金语5,京城剧苑育群英6。/回眸话艺表导史,流派纷呈竞争鸣。/斯氏清泉少浊色,芳溢名卷留史评7。/推漾助波含君力,漫润艺圃大“启蒙”。/黑氏辩证“这一个”,哲论“个性”当永恒8。/莎、席二氏各遗语,尤闻今翁针弊声。/君志博采化我用,立异标新独驰骋。/美学凝重寓浓烈,现实主义鸣苍穹9。/侠胆舞台导龙…     

幽香清韵吐毫端——傅耕野及其《兰蕙齐芳图》

傅耕野这个名字对许多人来说也许感到很陌生,但他却在艺术园地里辛勤地耕耘了半个多世纪,并取得了令人赞叹的成就。 傅耕野于1923年生于北京一个满族家庭,从小喜爱书画,自学郑板桥,不但掌握了板桥的笔墨,且能迫摄板桥的神韵,他临抚板桥的书、画,已臻于乱真程度。他字、画均以板桥为宗,但并不限于板桥,字旁及汉隶、黄山谷,画兼学石涛、八大山人,并广收博采,汲取诸家之长,以为己用。中年从师誉满中外的艺术大师王森然先生,耳提面命,受益良多,     

文革中的李达与王任重

中国共产党主要创始人和早期领导人之一的李达是1953年2月就任武汉大学校长的。因为新中国的高等学校是接受中央和地方的双重领导．所以尽管武汉大学是国家重点大学．李达是国务院任命的部管高级干部,但却同时接受高等教育部和湖北省领导,同时。李达也兼任中共湖北省委委员。由于这种双重关系,李达与王任重也有交往。再加上毛泽东来汉总要见见他,王任重作为东道主,虽然不是每一次都在场．但自然非常清楚李达与毛泽东的关系。     

风云历程的凝眸 芳流史册的华章——中国话剧90年纪念盛事录

风云历程的凝眸芳流史册的华章———中国话剧９０年纪念盛事录□本刊记者孑人〔编者按〕在中国话剧９０年纪念活动启幕之前后,本刊曾陆续登载了《北京人艺辉煌春秋》、《中国话剧的战斗历程》、《忆欧阳予倩创作＜黑奴恨＞》、《中国话剧的先行者李叔同》、《北方新剧的...     

飞飞扬扬话“郎达”

飞飞扬扬话“郎达”□散人藏语郎达直译成汉语就是“风马”的意思,是一种先经木板雕刻,然后用红色或黑色颜料印在四方小纸片上的祭祀供品。图案以马为主,有一马、四马、十马之分,以十马为至尊。常见的一马图案是：居中一匹白马,背负圆锥形的“闹日”（宝贝）,边饰火...     

拓荒性的耕作--读刘守华《中国民间故事史》

中国传统文化是由上、中、下三层文化构成的。所谓上层文化是指居于社会上层的知识分子创造的高雅文化;所谓中层文化是指知识分子创造的通俗文化;所谓下层文化是指处于社会下层的广大民众创造的民间文化。前二种文化主要是以书面的形式流传于世;后一种文化则以口传的方式流传于民众之中。民间故事就是后一种下层文化(一日民间文化)中流传广泛、生命力旺盛的一种形式。     

品尝寂寞——读李亦园《田野图像——我的人类学研究生涯》

二十世纪七十年代末、八十年代初,我的注意力在当时文学的批评方面,偶然间读到了台湾人类学家李亦园先生的《信仰与文化》一书,顿时在我眼前展开了一片新的天地——文化研究,但老实说,并没有多么深刻的学理上的感受与启悟。后来,我以民俗生活和原始艺术研究为切入点,逐渐把注意力转到了文化研究上。     

发人所未发——读萧放《〈荆楚岁时记〉研究》

读了萧放的<〈荆楚岁时记〉研究>(北京师范大学出版社2000年12月,中国民间文化探索丛书之一)之后,内心涌出一丝无法掩饰的激动和快慰.我为作者的这部不乏新见、治学严谨的著作感到高兴.古人早就有言:在治学的道路上,光靠才具远远不够,还得付出勤奋.萧放是二者兼而具之,才有了这样一份令人高兴的收获.     

明清时代南海疍民的分层流动与社会身份重构

明清交替之际,南海疍民为摆脱自身的"贱民"命运,进行身份重构,琼州海峡北部水域疍民多采取武力方式,而其南部地区疍民多以诉讼方式进行。因所采取的方式不尽相同,在国家政策、地方习俗和疍民之间长时段的互动过程中,该群体产生明显的分层,海北的疍民身份日益固化,海南疍民则向"编户齐民"方向发展。