从磕头到鞠躬

中国号称礼仪之邦,礼仪之森严、繁琐,为世界罕见。其中,跪拜礼是中国封建社会最基本最普通的一种礼节。清朝有一种名为碰响头的跪拜,跪拜时必须头撞地有声才合规矩。跪拜礼中最重的当属     

纪念周总理诞辰120周年

正上图是国家一级美术师叶星生先生在20多年前收藏的一幅藏文书法作品,其内容是对周总理丰功伟绩的赞颂。该幅作品藏文书写流畅美观,文辞考究优美,后经专家鉴定,系近代西藏爱国上层人士所书。值此周总理诞辰120周年之际,叶星生先生特向本刊提供这幅珍贵的书法作品,与广大读者共同缅怀对党和人民无限忠诚、鞠躬尽瘁、深受全国各族儿女拥戴的革命前辈周恩来总理。     

北洞山汉墓半两钱的年代

徐州北洞山汉墓,自发掘迄今已二年有余。该墓葬式特殊、规模巨大、结构复杂,海内外报刊多有报道。江苏省钱币研究会曾就该墓出土的半两钱作了专题讨论。但是,对该墓及半两钱的断代问题,皆无确说。据笔者所知:1986年秋发掘时,徐州师院秦汉研究室的王健同志曾见到在一块塞石上有朱笔书写的“辛酉”二字。这是一个重要发现。由于发掘者没有充分注意到这一事实,又因该墓早年曾多次被盗,所以参加省专题讨论会的人(曾参与发掘     

仰韶文化葬俗和社会组织的研究——对仰韶母系社会说及其方法论的商榷

本文主旨不在复原仰韶文化的社会组织,而是对二十多年来流行的仰韶文化为母系社会之说及其方法论,略抒己见。"母系社会"或"母系氏族社会",在国内不仅被用来指母系嗣继,还包括女方居住或分别居住等概念在内。严格说来,世系传递和婚后居住方式之间并不一致。例如美拉尼西亚人和澳大利亚的一些部落实行母系,却是从男方居住的。本文的"母系社会",暂从国内目前一般的用法。仰韶文化母系说,主要以多人合葬墓及其他有关现象为依据。按葬俗和社会组织的     

对“关于桥形币”一文中长方形铜牌名称的商榷

这一类的长方形铜牌,有柄,有悬挂用的圈,两面有组成图案的米粒状突起,又有构成图案的穿孔。从前的金石家往往把它认为是货币或厌胜牌,都是不对的。史先生认为这应是古代的工具——铜锉,也可资商榷。     

康熙皇帝关心粮价

历代封建帝王大都对粮食生产心中无“数”，不知粮价贵贱，闹出过许多笑话。，但清帝康熙却是个例外，在他执政的年代，对全国各地粮食的市场价格，即使是涨跌几钱、几分，康熙都十分关心，似乎都牵着他的神经。     

新文化的理想与困窘——蔡元培看五四运动

正蔡元培与五四运动的历史关系,早为人们注意,且有大量的论证。陈独秀曾说:"五四运动,是中国现代社会发展之必然的产物,无论是功是罪,都不应该专归到那几个人;可是蔡先生、适之和我,乃是当时思想言论上负主要责任的人。"(陈独秀:《蔡孑民先生逝世后感言》,重庆《中央日报》,1940年3月24日,第3版)陈独秀这番评论,可谓对蔡先生与五四运动关系的权威定位。但蔡元培本人在五四     

闽越王无诸的冶城在福州新店

福州新店古城的两次考古发掘证实，该城始建于战国晚期，汉初进行了修补并扩建了外城①。《史记）、（汉书）明确记载：“闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也，姓驺氏。秦已并天下，皆废为君长。”可见，闽越王无诸在战国时期曾自封为王。福州新店古城就是闽越王无诸草创时期修筑的城。该城位于古城山峡口陆路进福州的必经之道，东西两侧有两条小溪自北向南流过。该城东西长310米、南北宽285米，呈北高南低的斜坡状。目前，在城内中区七个探方中发现的黑色夯土回廊长达34．3米（两端均未到头），回廊边为黄褐色夯土基址，基址…     

《章太炎年谱长编》订补

一九七九年十月出版的汤志钧《章太炎年谱长编》一书,是研究章太炎生平及其思想和我国近代史的一本重要参考书。汤同志编辑该书,花过巨大劳动,一九六一年已写出草稿,修改三次,七七年又作较大修改,这样认真的态度是值得学习的。由于是在编校《章太炎政论选集》的基础上同时进行的,主观上重视了网罗遗文、广事搜辑、鉴定版本、反复推敲等工作,因此,收集的资料在力所能及的条件下确是比较齐全,也比较翔实。更为重要的是,编者并没有把工作局限在原始资料的排比整理,而是进一     

发自“战争狂人”肺腑的声音

囚禁在太原战犯管理所的日本战争犯罪分子,自1956年始陆续被释放返回本国.回国后,他们以各种形式宣传中国政府的改造宽大政策的英明伟大,忏悔自己的罪孽.我们从一些报纸报道和信件、教材及大会讲话中摘选几段,刊登如下.从中可以看出,昔日的“战争狂人”已脱胎换骨,成为今日的反战勇士.