我学会做蛋糕了

正天气晴朗,放学的音乐悠扬地响了起来。我们排着整齐的队伍放学了。刚放学,妈妈就对我说说:"媛媛,今天你和潘新悦一起去做蛋糕。"我心想:潘新悦可是我最好的朋友,今天和她一起去做蛋糕,实在是太好了!想到这儿,我兴高釆烈地说:"好呀!好呀!"我们来到一家蛋糕店,刚走到门口就闻到一股香味。我和潘新悦来到一个房间里,里面已准备好     

延安琐忆

到延安去 我本名周素珍,大家习惯叫我苏菲。我1919年5月出生,现在已经90多岁了。我的家乡在浙江省舟lU群岛定海县沈家门半岛（现属舟山市普陀区）.我们家是一个大家族,生活也比较富裕。     

粢饭糕

记忆中的上海早晨,温暖而亲切。我住的老房子的隔壁有家门面不大的点心店,每天早上生意都非常好。店堂内有限的空间里,摆满了桌凳,仅留下小小的过道让人通行。认识的、不认识的都因这美味的早餐而相聚一桌。小小的店里,供应着刚出炉的油酥大饼、浓浓的手磨豆浆,油条和麻球则在油锅里上下欢腾。还有的,就是这粢饭糕。粢饭糕,因其做法也可称为"油氽粢饭糕"。简单说,就是一长方形、比香烟盒略大些的饭块,入油锅炸制而成。,成品色泽金黄,食之外脆里软。作为旧时沪上一款顶普通、顶常见的小吃,几乎在所有的弄堂口,都可见其身影。而对于那些从小就受到粢饭糕熏陶的老上海,只要一想到它那脆脆的四边,口水便已止不住了。     

《魏书·高句丽传》疆域与人口史料辨析

《魏书·高句丽传》中疆域与人口史料与其他史书的不同表现在三方面:第一,表达方式上,它借用北魏出使高句丽的使者之口加以描述;第二,时间断线上,它具体所指是高句丽好太王时期的疆域与人口;第三,本身特性上,它具有动态变化性,是《魏书·高句丽传》的特色史料。由此,笔者以《魏书·高句丽传》为依据,辨析其中的疆域与人口史料内涵。     

河南省白河窑、黄冶窑、清凉寺窑出土标本的化学特征

<正>1.前言此次得以有机会分析出土于河南省三个古代窑址出土的标本,我们决定就以下几方面进行科学测定。首先,对河南省巩义窑址出土的标本,我们尽可能地着眼于同一样式标本,明确其化学特征。其次,对作为陶枕标本的黄冶窑出土陶枕片,我们将其与以往的分析结果进行比对研究。最后,对北宋时期清凉寺窑出土的三彩标本,我们将就其在发展中的变化进行研究探讨。分析测定对象是由河南省文物考古研究所(今河南省文物考古研究院前身)提供     

安阳修定寺塔出土模砖再探讨

安阳修定寺塔为一方形单层砖塔,始建于北齐,历经1400余年留存至今。该塔外观的显著特征,是塔身四面满饰模制雕花饰面砖[1(]以下简称模砖)。据宿白先生考证,现状塔身饰面做法的年代应在唐建中三、四年间(782~783年)[2],距今也有1200余年了。在20世纪70年代的考古调查中,该塔塔基下曾出土一批与现状塔身饰面模砖风格样式不同的模砖。这批模砖的用途是什么,与修定寺塔的原貌有怎样的关系,引起了考古与建筑史学界的关注。一基本情况关于这批模砖,最早披露其情况的《安阳修定寺塔》(下称《修定寺塔》)一书中是这样介绍的:“在塔基座下及其附近清…     

借鉴他人之经验,筹划项目之大计——江永女书文化记录工程项目组赴云南考察的报告

本文在对云南民族文化生态村、傣族贝叶文化、纳西东巴文化、泸沽湖摩梭母性文化等特有文化现象作专题考察的基础上,通过借鉴与对比,引发对江永女书文化记录工程相关工作的若干思考。     

追寻先辈足迹 为两岸和平统一出力——记孙中山孙女孙穗芳博士广东行

2003年9月,孙中山先生的孙女孙穗芳博士不远万里,从美国夏威夷来到花城广州,受邀请为“大元帅府”复建揭幕。期间,孙博士追寻先辈的足迹,为两岸和平统。奔忙。9月6日,孙博士来到河源市,会见市领导,提出敬塑国父孙中山铜像。8日,孙博士到紫金县,拜谒孙中山先生纪念馆。10日,为大元帅府揭幕。     

为人作嫁永不悔——记编辑家胡学彦

1979年胡老师复职回来,我进出版社才一年。当时全省的出版社只有一两家,当年的文艺出版社还没有“落生”,她只是人民出版社“腹中”的一个编辑室。那一年,呼啦一下,许许多多被改正的“右派”先后落实政策,我所在的编辑室一下子也进来了好多个“右派”或是与右沾边的人,其中有郁达夫的儿子郁飞,编辑家夏钦瀚、方福仁,散文作家费淑芬……其中磨难二十余年的胡学彦也归队了。他在一篇文章中说：     

先秦儒家思想政治教育方法的人本精神探析

先秦儒家思想政治教育方法蕴含着丰富的人本精神。在社会教化的方法中:礼乐教化注重人的情感,对话式方法注重人的平等,言传身教注重人格感化;环境染化法注重人的移情。在自我修养的方法中:立志乐道法注重人的主体性,自省慎独法重视人的自觉性,知行统一化方法重视人的情感体验。这些人本精神对思想政治教育有启示作用。