家有河湟石

在老家的院子里,有一处小花园,花园四周是低矮的红砖砌成的窗格式园墙,临正房一面的园墙中间摆放着一块河湟石,椭圆形,宽约40厘米,高约30厘米,表面光滑,呈灰白色,上有一幅图纹,仔细观察,为一株硕大的松树,主干粗壮,枝叶浓密,色为红褐,煞是好看。乡亲们来家见之,欣赏一番后总是赞叹一句：＂这是一块好石头。＂说起这块石头,想起了我已故的父亲。     

基于社会网络的黄土丘陵沟壑区镇村体系认识——以延安市延长县安沟乡为例

镇村体系的研究是进行农村社区规划的一项重要的基础性工作。以安沟乡为例,运用社会网络分析法对黄土丘陵沟壑区镇村之间的人际联系强度与趋向进行分析,根据人际联系强度的空间特征并结合地形、道路、流域情况,得到安沟乡镇村体系的空间分布情况。研究发现,安沟乡的行政村分属五个镇村体系,并且在黄土丘陵沟壑区的镇村体系与乡(镇)域范围不一定吻合。研究为后续的迁村并点及农村社区单元的划分提供了理论指导。     

生命

正生命不是年华而是心境,生命不是面貌、地位、权势,而是沉静的意志,恢宏的想象,炙热的感情,生命是溪水在流动生命可以气贯长虹,勇锐盖过怯弱,进取压倒苟安,如此锐气,二十后生而有之,六旬男子也有,年岁增加,并非老矣,理想丢弃方堕暮年,年岁之长,衰老只及肌肤,热忱抛却,颓废必致灵魂,使生命毫无意义。无论年届花甲,还是二人妙绘,心中皆有生命之喜悦,快乐活着的人     

文人墨客与享堂峡

享堂峡,位于民和回族土族自治县川口镇享堂村北,地处甘青两省交界,大通河与湟水河交汇之处,左扼享堂之咽喉,右据浩门之险要,为古今交通和军事要地. 其峡南北走向,长约15公里,两岸高山耸立,悬崖峭壁,沟壑纵横,巨石林立.峡中大通河水奔流而出,波涛汹涌,浪花飞溅,水雾氤氲,临岸而观,宛若雪花飘舞,莹洁闪亮,人们誉为"浩门雪浪",为峡中一景.其间有一羊肠小道沿北岸崖壁通过,傍山临河,栈道凌空,弯多路窄,行人胆寒.对此有人曾赋诗一首: 大河咆哮悬崖险,千仞绝壁鬼门关. 南来北往客垂泪,阎王砭前悲魂怨.     

中国现代化中的文化标准问题

(一)中国走上现代化的道路,已经有百余年的历史,到目前.可谓正处于中流半渡。往前看,任重而道远。中华民族的巨大潜能,已经被发挥在自己民族的猛进中。在这高速发展的时代,笔者突然感到自己似乎已掉进悲观之中,实在难以自我平衡,其根本原因就是对于中华民族文化素质的评估上。作为面对21世纪的一名书生,笔者不打算重复50年代的“模范”行为,总把解剖刀在自己身上剖上一刀又一刀,直至“灵魂深处闹革命”。笔者尊重科学,打算探索我们民族文化标准的演变,看清楚问题之所在,以及探索通过     

酉卯斋诗选

太自文章在,欲障波澜倒,彼独悲清醒,郁郁周山翠,虽不撰撰返,Il爪骊珠谁与探,.狂从天滴堕,岂防豺虎耽,.其煎新釜豆,吾尤悠酗酣。风骚神莫二,幽幽涪水蓝,一一年劳栩育,终无碌碌惭。声名满天地,彝气作海包涵。级灌旧江潭。人月影成三。一柯下东南。旷世说奇男!笑对斩刀呼快哉,浏阳有士戴头来。事功莫以亏成计,辛亥须从戊戌推。楚俗嗜椒风亦辣,湘人嫉恶火难灰。至今土产冲天炮,掷地犹惊贯耳雷!谭氏临刑作绝命词曰:﹃有心杀城,无力回天死得其所,快栽快栽1.﹄柳宗元︽段太尉逸事状︾语:﹃吾戴吾头来类。﹄载段秀实天为九州留…     

关于法律民族化问题的思考

我国正由传统的计划经济转向社会主义市场经济,社会主义市场经济的属性决定我们必须建立和健全社会主义法制。在建立和健全社会主义法制的过程中,法律民族化在一定程度上被忽视。然而法律必须民族化。因为如果法律要具有为人民必须遵奉的效力,就不能仅仅是形式上的规范体系,它还必须凝聚民族的文化精神,成为人民内心必须遵守的准则。     

别一种叙事方式说历史——荐读章熙建感怀新四军的散文

《缅想军号》的作者章熙建,早几年因就军职从南京去了淮北,几年间得以有机会在这片当年的新四军抗日根据地寻觅历史遗存,用自己独特的视角和叙事方式,去认识和品读那段让整个民族都永难忘记的悲壮历史,描摩那些在烽火硝烟中舍生忘死英勇战斗的民族英烈。于是。     

借用形象巧抒情

在我的教学生涯中,遇到过一个作文很菜但每次考试都能顺利过关的“牛”人学生。他告诉我,他的秘诀是,每次都写一件事,末了结尾就写：“今天我真高兴!”于是他的作文就是这样的：—到山上掏鸟蛋了,真是好玩过瘾……今天我真高兴!—考试没考好,挨了老爸一顿打,想想他还是为咱好……今天我真高兴!