清末民初贵州会党的角色转换及相关问题

贵州秘密会党起源于乾隆初年的啯噜。清末民初,贵州会党先后承担了三种不同的历史角色。首先是被自治学社与陆军小学所利用,从“反清复明”的旧式会党转变为初步接受资产阶级民主思想的革命组织,进而成为辛亥贵州光复的主力军;随后又为宪政派所利用,转而与自治学社为仇,从辛亥革命的功臣转变为颠覆辛亥果实的帮凶;最后又为宪政派以“会党乱黔”作为乞请滇军入黔的口实,从而沦落为政治斗争的牺牲品。三次角色的转换,既折射出清末民初贵州党争的惨烈,同时也暴露了秘密会党缺乏明确政治目标的致命弱点。     

回顾胡乔木同志的方志理论——纪念胡乔木在全国地方志第一次工作会议上的讲话发表20周年

2007年3月19日,浙江大学仓修良教授致信朱佳木同志,并随信寄去自己于2006年撰写的《回顾胡乔木同志的方志理论——纪念胡乔木在全国地方志第一次工作会议上的讲话发表20周年》一文。4月28日,朱佳木同志给仓修良教授复信,认为文章所概括出的乔木同志关于地方志工作的六个观点,都已为实践证明是正确的,是应当继续遵循的;指出来信建议方志界应当大力提倡的"百家争鸣"的方针,对于促进方志界的学术繁荣与发展具有十分重要的意义,强调在争鸣中要采取相互平等、平心静气和求同存异的态度。仓修良教授的文章,从六个方面概括了胡乔木同志的方志理论,对于我们构建方志理论体系、完成第二轮修志任务、实现地方志事业的持续发展具有很强的指导意义,值得一读。现将该文在本刊刊出,同时经朱佳木同志同意,将他给仓修良教授的复信一并发表。     

大方联语辑存

前言 联圣大方先生名尔谦(1872-1936),字地山,一字无隅,别号大方.①江都人,原籍安徽.弟尔咸,字泽山.父沛森,字汝霖,清同治丁卯(1867)举人.兄弟二人皆颖悟异常,光绪丙戌(1886)同应府试,皆成秀才.     

新修方志特色过眼录之四(上)

锦上添花话外篇———录《宁波市志》　　古代许多重要学术著作往往分内篇、外篇 ,如刘知的《史通》、章学诚的《文史通义》这两部重要的史学评论就是如此。一般说来 ,内篇多为学者学术宗旨之所在 ,外篇则是余论性质 ,旨在补内篇论述之不足。黄宗羲曾经指出 ,每个学者治学都有自己的学术宗旨 ,而这些宗旨正是“其人之得力处 ,亦是学者们之入门处” ,章学诚的“六经皆史”、“史德”、“文德”等重要论点都出自《文史通义》内篇。但是 ,作为地方志这种著作 ,设内外篇者却不多见。因此 ,接到《宁波市志》主编俞福海先生寄赠的《宁波市志外编…     

知难不畏难勇于创事业

(一) 我成长在素有"婺之望县"和"歌山画水"美称的浙江东阳,那是个人杰地灵、人才辈出的地方,东阳人吃苦耐劳、开拓进取的精神潜移默化地熏陶着我.1998年,刚满17岁的我高中一毕业就选择踏入社会,走上了艰辛的创业成长路,一干就是20余年.创业的酸甜苦辣磨炼了我的意志,创业路上遇到需要选择的时候,我曾犹豫彷徨过,但经过慎...     

两汉时期谱牒学概论

两汉时期的谱牒学在谱学发展史上没有引起学者们的足够重视,原因在于这些学者认为只有私家之家谱、族谱才算是谱学著作。本文认为论述家族姓氏起源及发展的论著和论述帝王世系的史表同样是谱学著作。因此,《史记》等史书中的各类史表,以及王符、应劭等人专门论述姓氏的诸多论著便一同构成了两汉时期谱牒学的重要内容,且相当丰富多彩。     

国家邮政局向剪纸艺人道歉 法院启动强制执行程序

陕北剪纸能手白秀娥告国家邮政局、国家邮政局邮票印制局侵犯其著作权，并索赔100万元。此案经过一审、二审、再审后，判决两被告赔偿白秀娥88222元并当面道歉。此判决已被北京市一中院强制执行完毕。     

江西靖安老虎墩史前遗址发掘简报

老虎墩遗址位于江西省靖安县城西北约15公里,在高湖镇中港村邓家自然村东约200米的台地上。2009～2010年,江西省文物考古研究所、厦门大学历史系考古专业、靖安县博物馆联合对遗址进行了发掘,揭示出从史前时期到明代中期的文化内涵。本文主要对老虎墩遗址的史前遗存进行了介绍,分为下层遗存和上层遗存。下层遗存有房址、道路、灰坑等,出土有石器和陶器;上层遗存有墓葬、房址、灰坑,出土器物主要是陶器。下层文化陶器表现出较早的形态,初步推断其年代在距今6000年之前;上层文化可能是江西省一支新的古文化类型,年代距今5000～4500年。     

从宗法制看中国文化的一个特点

中国与东西方许多国家都曾经历过封建制社会.但其他亚洲和欧洲国家的封建制遗留下来的痕迹大都已经泯灭不再存在.而在中国,却还时时令人感觉到封建社会的残余.这种情况有种种原因,其中之一,是中国所特有的宗法制度.宗法制与封建制紧密联系在一起.形成中国传统文化、传统习俗的一个组成部分,深入人心,至今还在起作用.在其他亚洲或欧洲国家,封建的生产关系消灭以后,一般都没有和它相联系的宗法制继续产生影响.所以,在资本主义社会里,人     

跨越民族的永恒之爱

<正>不熟悉青海土族，怎么写我们土族生活？不熟悉青海民歌“花儿”，怎么写土族音乐剧《花儿，阿姐的歌》的歌词？不会写诗，又怎么写歌剧唱词？没有生活，又如何编写出如此感人的情节？不会写小说、散文，又怎样写出如此感人的故事？显然，赵剑平都做到了。他以诗人的才情创作了《花儿，阿姐的歌》这部优美感人的、