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101.
102.
今天的中国在现代化浪潮的冲击下面临着社会转型和文化变迁,地处西南边疆的云南也不例外。这种变化尤其体现在当地的宗教文化和人们的观念意识上。本文以在景谷的田野调查资料为基础,阐释和分析景谷傣族地区南传佛教传统文化的现代适应问题。关注景谷南传佛教文化在社会文化变迁过程中产生的问题,对我们了解西南少数民族宗教文化变迁和有导向性疏导现代化过程中遇到的问题是有积极意义的。 相似文献
103.
社区文化是城市文化的子系统,是构建和谐社会的基础,对提高居民综合素质,丰富群众文化生活,改善人际关系,增强社区凝聚力,促进社会和谐发展等方面有着不可替代的作用。本文以浙江省临海市社区文化建设为例,探析如何挖掘利用社区文化资源,打造社区特色文化品牌。 相似文献
104.
本文对当前学籍档案管理中存在的突出问题及其原因进行深入分析,认为应从加强队伍建设、建立健全规章制度、加强信息化建设、建立奖惩机制等方面规范学籍档案管理工作。 相似文献
105.
以《女神》开辟现代诗坛的诗人郭沫若,解放后多次踏上广东这片土地。所到之处,几乎都留下诗篇。这些诗篇或吟咏名胜古迹,大好河山,或讴歌建设成就,新人新事。有的把历史与当代交织在一起,有的将浪漫与现实融铸于一体,无不热情洋溢、意气风发。 相似文献
106.
当进口大片和国产商业片几乎覆盖掉所有票房时,一部严肃的史诗电影《圆明园》将于2006年9月亮相影院。这是我国第一部史诗风格的数字纪录片,在三维技术手法和影像效果上创造了纪录片史上的数个第一,故事片所具备的“人物、情节、悬念和视觉奇观”统统被引入这部纪录片。十几位专家对该片最集中的评价是“震撼”。 相似文献
107.
通过阅读《红楼梦》,我们可以清楚地感受到曹雪芹作为一个杰出的现实主义作家。并不是从自己主观的爱憎好恶出发,进行“非爱即憎,非憎即爱”的简单化概括,从而把人物划分为正面人物与反面人物,而是对人物塑造有着客观性的执著追求,常常不得不违背自己的阶级同情、个人偏爱和主观意愿,遵循当时真实生活发展的必然规律,写出人物自己的“离合悲欢,兴衰际遇”的命运。所以,其笔下的人物很难以纯粹的美或丑的概念来界定,亦难分出纯粹的好人或恶人。在人物塑造上,往往体现出美丑结合、化腐朽为神奇的高超艺术辩证法。 相似文献
108.
藏北草原是《格萨尔》史诗广为传唱的地方。千百年来,没有《格萨尔》说唱艺人,就没有格萨尔故事的流传。当人们开始将英雄史诗《格萨尔》当成人类非物质文化的瑰宝时,那些说唱艺人也被惊叹为“奇人”。这里,我们就来介绍几位当今活跃在藏北的说唱“奇人”。 相似文献
109.
康区文化与康巴艺术节
藏族传统的历史学者习惯上把广大的藏区分为三大区域。这就是“上阿里三围,中卫藏四如,下朵康六岗”(见藏文文献“智者喜宴》)。 相似文献
110.
《敦煌秘笈》最新刊布的日本杏雨书屋藏敦煌"羽037R"《算经》残卷与S.19及Дх.03903为一卷之裂,与P.3349/S.5859《算经》写卷同为一书。两《算经》写卷有多处完全相同的错误,至少可以判定二者"师出同门",甚至有可能其中的一卷就是另一卷所据之底本。 相似文献