北京郊区的满族(续)——第三部分 园寝附近的满族

在北京郊区的满族中,营房是大的聚居点,散居者是由营房中搬迁出来的,园寝附近则是小的聚居点。 我们要研究满族和汉族之间的同化问题。营房和散居的满族是比较直接的,可用下列公式表示: 满族习俗→满汉混合习俗→汉族习俗表中所谓“满族”实包括东部蒙古人,辽东汉人、达呼尔、赫哲、锡伯,甚至朝鲜等族在内。但总的来看是比较简单,因为我们重点研究的是近代,北方各族同化于满族不在我们研究的范围之内。 园寝满族,原是属于内务府包衣佐领的汉军(即辽东汉人,也就是东北人),他们的汉化过程非常有意思,若列表表示,则为:     

京旗的满族(续)

任何一个少数民族都有非常丰富的文学创作。这些文学创作,多半都是先有口头文学,然后才有记录下来的书面文学。口头文学又必是先有本民族语言的口头文学,以后发展成为用汉语讲的口头文学。书面文学最早是口头文学的记录,就满族来说,这种记录又有满文记录和汉文记录两种。著名的《尼山萨满传》就是口头文学的满文记录。至于书面文学发展到作家文学,那是大以后的事。八旗或满洲著名作家的文学名著,如《红楼梦》、《儿女英雄传》等书,在京旗下层特别旗兵中没有市场,他们喜欢听的是《康熙私访》、《乾隆下江南》(当时叫做“打江南围”)、《永庆升平》和各种“侠义”、“公案”小说,但这些不一定都是八旗或满族人作的。     

储蓄父爱

我国有相当一部分家庭,丈夫长期在外,妻子带着孩子生活。这类家庭可称“准单亲家庭”。一般说来,一个孩子需要父母双方的熏陶,心理才能有较健全的发展,准单亲家庭的妻子要善于为孩子储蓄父爱,增强孩子对父亲的感情,以消除父亲长期在外的消极影响。 1．让孩子常温父亲的形象。3岁以前的孩子形象感知能力较强,但遗忘也较快,3个月以上见不到亲人就会忘得一干二净。因此应时时让他回     

京旗的满族(续)

我们长期生活在汉人当中,不深入了解本民族的历史,常常产生一种错觉,以为每一个民族人人必都有姓。姓与名必须连写。姓氏必须写在名字前面。姓氏决不能改,改了就是奇耻大辱。“赘婿”(养老女婿)古代所以列入贱民之列,就是因为他们改从了妻家的姓氏。这些观念都是满族邻近民族汉族的观念。满族由于长期和汉族杂居,又接受了汉族文化,便视上述习惯为本身的习惯。其实少数民族的习惯,并非一概如此。     

爱新觉罗姓氏之谜

一 前言 我们研究女真满洲史,常常碰到许多有趣味的而又是难解的问题。这些问题在女真满洲史上并非无足轻重,而是必须明确解决的问题。例如金代的完颜氏就有这样一段传说,见于《金史》卷一《世纪》: 金之始祖讳函普,初从高丽来,年已六十余矣。……居完颜部仆干水之涯。……居久之,其部人尝杀他族之人,由是两族交恶,哄斗不能解。完颜部人谓始祖曰:‘若能为部人解此怨,使两族不相杀,部有贤女年六十而未嫁,当以相配,仍为同部’。始祖曰‘诺’。乃自往谕之曰:‘杀一人而斗不解,损伤益多,曷若止诛首乱者一人,部内以物偿汝,可以无斗而且获利焉。’怨家从之。既备偿如     

北京郊区的满族(续)

我除去到档子房玩耍之外,更多接触的自然是营房中那些哥哥们(按现在的话说就是“表兄”,满族习惯没有这种称法,表叔、表兄等等是由南方传来的称呼)。大概由于重内亲的关系,因此一到这里,表兄特别多。其实绝大多数并非我舅舅或姨儿的儿子,多半是隔着好几层亲戚关系的。我在北京城中家里时,愿意和亲戚家的姑娘一起玩,不愿跟小子一起玩。因为年龄相仿的姑娘,玩起来都有些尽让。而小子则容易发生冲突。到了营房里,不管你那一套,于是把我交给了这些哥哥们,仿佛男孩子就应该和男孩子在一起。但是这些男孩子多是十八、九、二十出头的人,和我这个十岁左右的城市孩子怎么也玩不到一块。但是他们有哄     

三家子屯即事诗四首——为《黑龙江文物从刊》创刊志喜

其一其 三旧驰征鞍试臂鹰,今拴围犬尚狰狞。屯中不乏神跤手,言下羞煞太瘦生。碧草红花映浅潭,阜雕高瞩费盘桓。只因身到边墙外,始想夫余别有天。②其 二其四近岸离离草没腰,威孤款乃水声高。蓦然瞥见江边客,频沼登船上后梢。①尚武依然胜属文,谁云全泯旧精神?屯民不愧晓骑后,竞起参加解放军。③ *金启徐先生,满族,内蒙古大学教授,女真文专家。《三家子屯郎事诗》为其一九六一年赴我省富裕县三家子屯作满族历史与生活调查时所写,这是其中的四首。 ①屯临嫩江江叉.偶往闲步.屯民即招呼上船。 ②嫩江沿岸风景绝佳,草色碧绿,凡有水泡子处四围长…     

京旗的满族(续)

北京八旗的娱乐,在清代中期连京剧也不是经常去听的(京剧,北京讲究“听”,没有说“看”的)因为“戏园子”(今称“剧场”)当时多在外城,有种种不便,例如那时围绕天安门、地安门的皇城城墙还有,必须绕着走。前门门洞,因为出入人数多,车也多,当时又没有上下行之分,经常碴车。东、西、北三城居住的人,若到外城听一次戏,实在不容易。这指一般京旗人员来说。至于王公世家,家中有戏楼或戏台的另当别论。但那究竟是极少数。     

在北京外火器营满族文化站座谈会上的发言

在北京外火器营满族文化站座谈会上的发言金启民政局马局长和满族文化站的各位,邀我参加１９９４年１１月２２日的座谈会,我非常高兴,虽在病中,还是来了,以不辜负马局长和火器营亲朋、同胞的盛意。火器营又称外火器营,是城里火器营（成立于康熙三十年、公元１６９１...     

京旗的满族(续)

北京城中庙宇之多,是郊区所比不了的,因此京旗满族的宗教信仰也就五花八门,难以尽述。在这难以尽述中,我们首先要找出一个大纲,抓住这个纲,再叙述细节,才有头绪。 满族是一个开放的民族,一点不保守、固执。她的宗教信仰能随着时势、潮流变化,这大约和她能长久地统治中国很有关系。