大云院

大云院在平顺县西北约四十五里,在群峰环抱中。该寺南距石灰村(现实会乡)二里,故俗称石灰寺。寺前山岩下一曲漳水,倒向西流,复折回东流,当地的人流传着两句话:"九龙戏珠石灰寺,七     

一唱雄鸡天下白 六亿人民大团圆——记全国少数民族群众业余艺术观摩演出会代表参观中国革命博物馆

"少数民族群众业余艺术代表们来参观了!"革命博物馆工作人员奔走相告这一动人的喜讯。一九六四年十二月五日大清早,全体讲解员齐聚大门口,热烈欢迎代表着五十多     

基于可见光谱特征提取的敦煌壁画颜料识别方法研究

为了对壁画颜料种类进行无损识别,根据不同的物质对光的吸收特性不同,决定着光谱反射率不同这一特性,提出一种基于可见光谱的颜料识别方法,并对敦煌壁画所用颜料进行了分析。提取可见光谱曲线二阶导数负数部分表征曲线峰值区域的几何轮廓,利用中值金字塔对提取结果进行三层分辨率表征以突出曲线峰值位置信息,归一化三种表征尺度并组合构建特征空间F,以欧氏距离为准则对壁画采样点与颜料库样本进行相似度判别,从而识别出壁画用颜料信息。结果表明,本研究构建的识别方法能够对壁画颜料种类进行无损识别,在壁画数字存档及修复领域具有一定的应用前景。     

省人大教科文卫委将进行依法修志执法调研

为进一步贯彻国务院《地方志工作条例》、《四川省地方志工作条例》（以下简称《条例》）暨《〈四川省地方志工作条例〉实施办法》,实现依法修志。推动四川省地方志工作持续稳定发展,四川省人大常委会教科文卫委拟于9月至10月会同有关部门进行依法修志执法调研。     

古建保护与文化遗产——楼庆西访谈录

楼庆西,1930年生。1952年清华大学建筑系毕业,师从梁思成先生,长期从事中国建筑历史理论研究与教学工作。1952年毕业于清华大学建筑系,留校任教至今,现为清华大学建筑学院教授。20世纪80年代起,楼教授对建筑的研究重点开始转移到乡土建筑上,他同清华大学建筑学院陈志华、     

清代经学分派和章梁交谊

梁启超、章太炎论述清代经学流派,以常州今文学派与吴派、皖派并列。章太炎宗古文,与梁启超不同,但双方也有共同点。梁启超、章太炎在1902年论修史,谈学派,互相商榷,因为都想从中国历史中寻找救国之路。即使政见不同,也会"不及择音";即使批判学术,还注意"攻击政党"。1902年以后,随着革命、改良的分野,情况就不同了。     

长清灵岩寺塔北宋阿育王浮雕图像考释

1995年,山东省文物考古研究所在清理长清灵岩寺塔基淤土时,发现了37幅北宋阿育王故事浮雕嵌板。迄今所知,这是中国乃至世界上唯一的阿育王故事组雕图像,是考察阿育王信仰不可多得的实物证据。笔者以实地调查资料为基础,首先介绍灵岩寺塔基的浮雕现状,继而结合相关的经典文献,详细地考释了这些浮雕图像的内容,并阐述了阿育王信仰在中国的流行情况。     

日本早期铁器时代的铁器─—来自中国、朝鲜半岛的舶载铁器和国产铁器

一、铁传入的两条路线铁最初传入日本列岛,可以认为有两条路线。其一是从中国出发,经过朝鲜半岛到达日本九州北部的路线,这也可以称作是铁传入的主干线。这条来自中国的主干线,又分为从辽东南下的路线和从山东半岛出发经过黄海到达朝鲜半岛的路线。公元前七八世纪的西周末期,随着铁冶炼而兴起于中国中原的铁器文化,大约500年后传播到了日本列岛。战国时代,伴随着燕昭王的扩张政策,燕国的铁器也随之进入辽东。燕国的秦开将军率领攻打东胡的军队远征至朝鲜半岛北部的清川江,嗣后,燕人卫满以平壤为中心,在朝鲜半岛西北部地区建立了…     

汉真番郡考

据知,围绕着汉代真番郡的地理位置作考证的文章已不下数十篇,但长期以来,意见分歧,从来不能得到一致的看法。其代表性的看法约有三种,即南说、中说和北说。如杨守敬主张“真番在朝鲜之南”。丁谦则认为“在今奉天兴京厅边外,东南至鸭绿江地”。白鸟库吉、箭内亘等主张在今鸭绿江及终佳江流域。金致仁等提出“似在今宁古塔近处矣”。过多的介绍似无必要,本文只试图说明汉真番郡应在今黑龙江地区,也就是说,早在汉代既已奠定了中国东北疆域的基础。     

关于“克什米尔”的名称

克什米尔一词取自梵文。“克”的意思是水,“什米尔”是使之干涸之意,克什米尔谓水竭之地。它包括查谟、拉达克、巴尔蒂斯坦、吉尔吉特、罕萨、纳加尔以及克什米尔谷地等七个地区。 相传在远古时代,克什米尔谷地是个浩瀚的山湖,湖名萨蒂萨尔。有个叫克什耶巴的苦行者,把湖水排干,因此得名克什耶布鲁尔,或克什耶布马尔,以后即以克什米尔相称。