近代城市统治阶层的早期现代化研究

近代基本经济关系的变动导致政治结构的演变。随之而来的则是城市统治阶层在制度化、非制度化等各个层面上的转换,这种转换不仅体现在其流动方式的变化上,而且更体现在新的社会功能分化导致公务员的出现以及统治阶层的日益扩大化、平民化。但是,特殊的半殖民地半封建社会背景又使这种转换呈现出畸形特征。     

父辈的年节

正小时候盼过年,那是因为过年必可吃"好的",也可以指望穿上一件新衣新裤,或者改造过的哥哥姐姐的旧衣服;亲戚的"压岁钱"是不敢妄想据为私有的,必须上交父母还人情债,而家族中上门来拜年的准姑爷和姑爷给孩子们买根甘蔗,则是可以当场削皮砍了分着吃的。我的故乡在湖北省江汉平原的沔阳县西北隅通海口地区(今属仙桃市陈场镇),与洪湖、监利、潜江三县交界。从1958年初我记事,到1978年秋上大学离开家     

文教才是不朽之盛事

魏文帝曹丕在他的名篇《典论·论文》中留下名句：“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”因为年寿再长也有尽头,荣乐止于其身,不如文章可传之无穷。且不论以现代人思维,宇宙的生命也有限,根本不存在永垂不朽的物事;就曹文本身看,他只讲了文章对于个人名垂后世的重要性,     

绿浓枝繁金果香

<正>回望互助农业示范园区的发展里程,一路付出,一路收获。一互助是全省的农业大县,现代农业发展在全省农业发展中有着举足轻重的作用。2008年7月,互助农业示范园区正式启动建设。农业示范园区建设作为传统农业向现代农业转变的"突破口"和抓手。万事开头难。成立初期,园区只有9名干部职工,启动资金也只筹备到2万元,也没有已建农业示范园区的模式和经验可以参照。一切从零开始,只能边建设边摸索边积累经验,实干苦干。     

职工精简与20世纪60年代前期的上海城乡冲突及其协调

1953年以后,随着社会主义计划经济的建立,当代中国二元城乡关系结构亦逐渐成形。但是,因大跃进运动的失败及随之而来的三年自然灾害,大量上海城市人口被精简回乡则使这一逐渐固化的城乡关系结构再一次发生强烈震荡,对上海城市和郊区农村都产生了巨大的冲击,从而引发一系列矛盾与冲突。通过对这些矛盾和冲突的协调与解决,上海城乡关系的刚性结构在一定程度上得到软化,城市和乡村都因而受益,城乡间的协调发展也在一定程度上得到实现。     

爱国不必忠君的名言

中国人民大学创立的国学院,引发了新一轮关于中国传统文化兴替的热烈争论。我倾向于袁伟时教授的基本观点,即“五四”新文化运动的历史功绩不可磨灭,至今仍有未竞之功留待我辈完成;倘若以独尊儒术为核心的传统文化有能力振兴中华,中国何致积贫积弱落后挨打？换言之,“同学”从前未能使我们平等地有尊严地自立于世界民族之林,将它起搏复苏又能有什么大作为？     

资本家巴菲特与革命家潘恩的公平观

既然个人财产的全部总和,除去亲手创造的部分外,大多来源于社会,那么,个人理当把来自社会的那部分财富归还给产生它们的社会。     

研发核武的权利就是不平等的

任何国家哪怕你不承认、不加入联合国,联合国也是要管你的!不执行联合国决议就要受到惩罚。朝鲜官方通讯社10月9日宣布,朝鲜成功进行了首次核武试验。对此,我国外交部代表中国政府随即发表声明,对朝鲜“无视国际社会的普遍反对,悍然实施核试验……表示坚决反对”。措辞可谓前所未有地愤慨和强硬。     

辛弃疾、杜甫与偷儿及其他

偷儿、乞丐问题成了当下城里人关注的一个热点。春节期间我不想掺和过于沉重的话题,闲翻《稼轩词编年笺注》,却读到了辛弃疾叙及偷儿的—首词。题为《清平乐检校山园,书所见》,下阙云:“西风梨枣山园,儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去,老夫静处闲看。”你看,辛弃疾特意去巡阅他家的山园,恰巧撞见孩子们来偷刚刚成熟的梨枣。这些小子肯定是专程来偷的,他们不是随地捡石子土块击打,也不是随手折来树枝做工具,而是带着长长的竹竿,显然有备而来嘛。但辛弃疾不管孩子们是出于充饥还是嘴馋的缘故,并不生气,倒生怕旁人多事惊吓他们,使之仓皇逃逸;“老夫…     

想起了翦伯赞的"让步政策论"

读章诒和女士的新作《心坎里别是一般疼痛——记父亲与翦伯赞的交往》（见《社会科学论坛》今年第7期(A)等杂志),不禁想起“文革”初期对他的批判。翦伯赞是著名的历史学家,当时任北大教授、历史系主任、副校长。我们这些初中尚未毕业的红卫兵能批他个什么呢?无非跟着“两报一刊”的调子鹦鹉学舌;着重批的就是他的“让步政策论”。翦伯赞是老共产党员,服膺马克思主义,自然相信阶级斗争是推动历史前进的动力。但他的理论创新在于,试图解释这阶级斗争是如何推动历史前进的。他说,每次农民革命战争推翻地主阶级的统治,改朝换代之后,新的王朝为了缓和阶级矛盾,恢复生产力发展,