新方志采用新的编写方法举偶

在论及社会主义新地方志编纂工作时,胡乔木同志曾提出:“我们要用新的观点,新的材料,新的方法和体例去编写地方志”.无疑,采用新方法是编写新方志的一个重要方面.     

山西省博物馆藏两面东汉铜镜赏鉴

山西省博物馆收藏东汉晚期的二面铜镜,“周仲车马二神镜”、“龙氏镜”（见图版叁）。铜镜主题纹饰布局采用四分法,其形制和浮雕式的技法,标志着中国铜镜发展到一个新的阶段。周仲车马二神镜：直径21．8、厚1．2厘米。圆形,大圆钮,钮座外有连珠纹一圈。四乳钉将主纹饰分为四区,神人与车马两两相对。一区神人盘坐椭圆形座垫上,背两侧均有羽毛向上卷,左右侧为羽人。与此神人相对的为长胡须神人端坐,座垫为长方形,背羽毛下卷,左右侧为羽人。一区为六驾马车,均作奔腾状,第二、四、六匹马昂首竖耳,第一、三、五匹马回首张望。车作…     

《阎诗录存》补赘

李蓼源先生《阎诗录存》(《山西文史资料》115辑)集阎氏《骑驴吟》138首,虽不能说系阎氏之全部诗作,但大率已网括过半。愚     

萧仲舒非太平兴国二年进士

《宋登科记考》《宋代登科总录》二书都于宋太宗太平兴国二年（977）吕蒙正榜进士中列举了“萧仲舒”和“温仲舒”二人,其根据似为明人朱希召的《宋历科状元录》一书。萧仲舒是宋代《春秋》名家萧楚之父,但其时代更晚,绝无可能是太平兴国二年进士。综合宋人的诸多相关记载可知,《宋历科状元录》所说的“萧仲舒”其实就是“温仲舒”,“萧仲舒”实为“温恭肃仲舒”在传抄过程中产生的讹误,太平兴国二年进士中事实上只有“温仲舒”而没有“萧仲舒”。     

国发﹝2012﹞2号文件：开启贵州“黄金十年”

<正>在贵州发展史上,2012年国务院出台的《关于进一步促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见》（国发[2012]2号）具有里程碑意义。文件将贵州与全国同步建成全面小康社会的奋斗目标上升为国家战略,提出一系列支持贵州加快发展的突破性政策,对贵州发展给予全面、系统的支持和安排部署,开启了加速发展、加快转型、推动跨越的新篇章,迎来了后发赶超的“黄金十年”。     

文明龙山 无双黑陶

蛋壳黑陶的制作工艺无与伦比,代表着史前制陶的巅峰,为山东龙山文化所独有,是山东特有的文化符号。文章赏析了山东博物馆馆藏蛋壳黑陶杯的精品典型,并对蛋壳黑陶的发现、所处的龙山文化时代、所蕴含的文化内涵以及在现代的传承和应用进行探讨,对弘扬优秀传统文化、提升文化自信具有积极的意义。     

知识经济与图书馆工作创新

知识经济时代的全球化和网络化特征,引发了人类社会的一场深刻变革,这极大地改变了人类社会的生活内容和生活方式,同时也为图书馆工作的发展指明了方向。本文以观念创新、知识创新、机制创新为切入点,认为创新不仅是知识经济的灵魂,也是推进图书馆事业不断发展的根本。     

锦州地区西晋至前燕时期的汉人墓葬

锦州地区的西晋至前燕时期的汉人墓葬有砖室墓和石室墓两种,其中侧壁外弧的顺长方形单室砖室墓为来自幽州的移民所遗留,带前、后室的砖室墓也来源于中原地区,砖室墓的年代在前燕建国前后;石室墓为来自辽东地区的汉人所遗留,年代在前燕建国前夕、前燕中晚期。锦州地区这一时期的汉人墓葬均以中原文化为主体,多数墓葬在一定程度上接受了慕容鲜卑的文化影响。     

浅析拉斐尔前派画家威廉·霍尔曼·亨特的女性道德观

本文以重点分析拉斐尔前派威廉·霍尔曼·亨特绘画中具有代表性的两幅画作为起点,将其进行对比,结合时代背景从找出其女性道德观念在画中的具体表现并加以解释分析,探究艺术家个人以及时代道德观念对绘画创作的深层次影响.