小刀刻划我收藏的故事

我收藏的小刀大都来自边疆的少数民族,从一把把普普通通造型别致的小刀上,便了解到他们独特的生活万式、风俗习惯、审美情趣。我收藏的小刀最多的是本民族的,因为寻找起来不是浪费功夫。蒙古族人用的小刀分为两类：一类是别在腰间,用来切割肉食的;另一类是放在马靴里的手插子,用于搏斗的。前者略宽,刀背稍厚,后者窄长。父亲留给我一把祖上传下来的用于装饰的小刀。刀柄上有块长万型的绿色玉石,石头上带有灿烂的白色花纹。刀鞘是用整块白银打制成的,凸凹不平的表面有些读不懂的又字和图腾,拿在手中沉甸甸的,稍加晃动便泛出蓝汪汪…     

记彝族爆破专家普永发

政协换届,我们这些两鬓飞霜的“老伙计”们,聚在一起开卸任委员座谈会,我问普永发先生:“‘解甲’何往?”他说:“院里的意见还要我继续干,戎装待发哟!”嗨,这专家真怪.人们闻爆炸色变,心惊胆战,不寒而栗,而他却偏偏爱上爆炸这个行当,     

回族的丧葬习俗和武汉的回民墓地

回族与其他9个信仰伊斯兰教的民族一样,其丧葬习俗受伊斯兰教的影响很大,但又与其他9个民族有所不同.不仅如此,分布在全国各地的回族,在不同的时期,也存在着时空上的差异性.因而决定了不同地区,同一地区不同时期回族丧葬习俗上的差异,亦即回族丧葬习俗上的地方特点.武汉回族的丧葬习俗也就自然具有武汉的独特之处.     

清真老店东来顺的当家人——易卜拉欣·杨世龙

清真东来顺饭店座落在武汉市闹市中心六渡桥,与南洋大楼比肩,深绿色的玻璃幕墙和用回汉两种文字书写的斗大金字招牌,与那一扇扇弧形门窗和屋上三个宝顶一起,在阳光照耀下,更显现出肃穆的清真气息.     

新世界观的形成：东、西、南、北洋的概念流变

东洋、西洋、南洋、北洋,是自古以来中国人对外域地理的指向统称,此等概念不乏演变,反映出中国人视野在不断望远,留痕了中国人全球观的历史进路。明清时代的中国人对新世界的看法既是接引域外之学的结果,也是国人与时俱进开放意识的标示。中国传统的“西洋”被解构,原来的“西洋”变成了“南洋”,新的“西洋”重构为更远方的“泰西”;“东洋”“北洋”部分超脱原有地理指称的意涵,而多了些政治文化的内容。凡此种种名同实异,在新陈代谢中国人东西南北洋概念的同时,也形塑着中国人放眼全球的新世界观。从长时段来看,中国从来就不是封闭的国度,愈益开放是中华民族文明史的主基调。     

读者来信

贵刊今年第二期“清‘周至县印’”一文中说:“印文为汉、满、蒙三组文字,左侧为篆书‘盩厔县印’,中为一竖行蒙文,右侧为满文”,边框左侧刻“同治十二年四月”字样.因印模拓片不太清楚,我初步认为:印面无蒙文,右是篆书汉文“盩厔县印” 四字二行,中为楷书满文,左为篆书满文.据史书记载,清乾隆以前官印满文用楷书,至乾