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众所周知,妈祖信仰源于民间,初期仅在闽、粤一带流传,是专司海上安全的女神。经过宋、元、明、清诸代王朝的20余次褒封,而成为中国官方、民间共同祭祀的诸神之一。自宋宣和五年赐“顺济庙额”始,标志妈祖信仰开始得到官方认可。至明末,已经加封至“青贤普化感应碧霞元君”,其爵位由夫人爵上升到天妃爵,身份日尊。清代更是继承历代对妈祖褒封的传统,且远远超过以往,至同治年间褒封时,已经是“转不足以昭郑重,只加一‘嘉佑’二字”,总计达18次之多,封号达64字之多,还有4次赐匾。由此就可以折射出清廷对妈祖信仰在台的传播起到的巨大推动作用。 相似文献
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男:太阳落山了, 天色渐渐暗了, 哥串妹哟,这时候出寨子了。太阳落山了,天色渐渐黑了,哥串妹坐拢火塘边,这时候进门了。要把瓜种拔丢掉。阿妹个子矮墩墩,哥你瞧不着。女;麻雀咏谷子哟, ‘包哥挑饱的那颗, 阿哥来串妹哟, 你是摸错路。男:阿妹说脸黑, 你脸黑得象火炭。 阿哥在身边, 越瞧越好看。斑坞啄碗豆哟,它要挑饱的那颗,阿哥来串妹哟,你是不诚心。阿妹说个子矮,你矮得象螺狮。阿哥在身边,越瞧越上眼。 演唱者:线有付男:月亮般的阿妹哟, 阿哥来串不是摸错路。 喜鹊做窝找白椿树, 妹家就是哥歇脚的地 点。月亮般的阿妹哟,阿哥来串不是不诚心… 相似文献
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抗日战争时期是近百年来中国人民反对外国侵略斗争由失败走上胜利的历史转变时期。国民党政府为适应形势的变化,在对内对外政策上进行了调整。这种调整不仅表现在变反苏反共为联苏合共上,更表现在联苏限共上。本文试就抗战爆发后国民党对苏政策的调整及其与反共关系作一粗略的分析。 相似文献
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正徐志摩的一生,被放大的是两段婚姻、三个女人,而被隐去的是政治人生。徐志摩直到去世都是青年,年仅35岁。当后世惯于把他的一生简略成两段婚姻、三个女人和几首口耳相传的爱情诗时,那个怀揣着救国梦想渡海、以政论文章针砭时弊的青年,却渐渐地不为人知。最早想当社会领袖1918年8月14日,上海十六浦码头,"南京号"轮船 相似文献
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从犯罪背景空间、场所空间、联接空间和聚集空间四个层次,构建城市犯罪风险区位因子体系。以武汉市主城区为研究区域,以立案判决的“两抢一盗”犯罪为数据源,综合运用空间句法、犯罪近重复分析和地理加权回归模型方法进行犯罪风险地形建模实证研究。结果表明,犯罪风险区位因子对犯罪空间分布的影响具有显著的空间异质性;依据多层次的犯罪风险区位因子体系及其对犯罪行为的影响机制,城市犯罪高风险区域可分为城市商业中心、火车站交通枢纽、城中村和城乡结合部等几大类型。基于犯罪地理学理论构建的犯罪风险区位因子体系模拟的犯罪风险地形对实际犯罪空间分布有良好的解释度,可为城市犯罪分布环境形成机制的研究提供相关借鉴。 相似文献
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1977年春,内蒙喀喇沁旗锦山公社西府大队社员在本队西山坡的台地上,发现一件较完整的石磬。这件石磬用白色石料磨制而成,石质细腻坚硬。磐身呈斜三角形,尾端稍有残损,长37、高19、厚2.5厘米。上端有一圆形穿孔,孔内有绳索磨痕,磬身下缘留有明显的敲击痕迹(见图)。石磬现仍能发出清脆、 相似文献