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101.
当下,网络视讯正在改变着人类生存的形态与思维方法,人们可以自由地逾越国界、横跨时空虚拟种种当代文化生活的情境,相互传达各自的信息和情感。正如“虚拟的爱——当代新异术”策展文本所述:“在21世纪数字化的环境里,文字叙述的转换,变得更为多元、有趣,愈来愈多的信息,透过图像化的语言,来沟通和交流彼此的意念”。正是这种新时代气场,不费吹灰之力地激活了动漫艺术无限繁殖的生命 相似文献
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104.
这是一段已尘封的历史,一处甚至被遗忘的文物故址,一个文物保护功德碑、警世牌与文物破坏耻辱柱并存的地方:而这儿最应该成为的,是一方开展和进行爱护文物现场教育的遗址公园。 相似文献
105.
<正>交流欣赏烹饪技术与品尝欣赏美食,对于旅游活动来讲不只是一个概念。以品尝美味佳肴为主的旅游叫美食旅游,以切磋烹饪技艺为目的的旅游叫烹饪旅游,两种活动调集的是两种旅游人群。烹饪旅游多是业内人士和旅游者在几家旅游酒店首先看烹饪师摆擂,观看制作烹饪过程,然后品尝名菜名点,参与评选,有时也会出现亲自操刀、大家烹饪的热烈场面。 相似文献
106.
107.
欣闻《文史春秋》杂志被列入农家书屋工程目录,即将从文史工作者的案头,从寂静的编辑部,从阅读群相对集中的城市步入广阔的农村,与千千万万的农民朋友朝夕相处,成为文化惠民工程一部分.笔者感到由衷地高兴。这不仅是《文史春秋》杂志的喜事,同时也是农民朋友的喜事, 相似文献
108.
敦煌写本慧超《往五天竺国传》(P.3532)记载了一些西域佛教的情况,其中很值得注目的是有关“大乘戒”的消息,如:“于阗……行大乘法,不食肉也”。本文考察唐代大乘汉僧玄奘对小乘吃“三净”的习俗的反感与对遵守“大乘戒”的严格性,认为玄奘、慧超等西行求法的汉僧对大乘戒的观念明显地说明大乘佛教中国化的一种积极性侧面。 相似文献
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110.