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171.
172.
1927-1936年国民政府与商会关系述论 总被引:2,自引:0,他引:2
1927—1936年间上海、天津等地商会的民主抗日动向与促进经济恢复发展的活动表明,尽管南京国民政府对商会进行了改组与整顿,但此期间商会并未完全丧失独立自主性,并未完全屈服于政府的强权统治,而是具有一定独立自主性的商人团体。政府与商会关系也不是始终如一的,而是随着社会的演进而变化,在政治、经济层面有着不同的内容,仅仅归结于政治上的互动或用一个模式加以概括则很可能失之简单或片面。 相似文献
173.
174.
“东海鱼库”嵊泗渔场位于舟山渔场中心,海水养殖条件十分优越, 养殖品种众多。全县海水养殖面积已达1.7万亩。这里还有专门观赏和体验“海上牧场”的旅游专线和文化节。“中国嵊泗贻贝文化节”每年七月都会在蓝天碧海之间盛大开幕。 相似文献
175.
2005年10月19日,郑和在云南的十八世孙郑云良接到泰国清迈郑和后裔长途电话,告知十五世孙郑崇林的长孙从美国回泰国后到中国云南玉溪来探亲。11月8日,由于昆明至玉溪沿途雨下个不停。直到中午12时郑崇林的长孙、二孙女、四孙女随同翻译乘座的小车才来到了玉溪东营村——其祖父的出生地,受到了玉溪郑和后裔的热烈迎接,开始了寻根访求。 相似文献
176.
对于京西“金顶”妙峰山香会的初始时间,国内学界多转相沿用20世纪20年代容庚先生的考证结论,定为“明崇祯二年(1629年)或以前”。然经史源考察,这一判断所依据的桫峰山香会序》实成于康熙二十八年(1689年)三月。这既有现存的碑刻及新公布的拓片为证,亦见于早期的地方文献。以往学者未做详细考察,仅简单利用康熙《宛平县志》的刊刻年代进行研判,遂致讹误相传,应予厘正. 相似文献
177.
满族作家端木蕻良是中国现代优秀小说家,他的东北书写多是能够传世的文学精品.他对东北现代小说的艺术转型、文本体式以及现代满族小说走向的建构功不可没.明晰的文体意识,独特的叙述形态,鲜活的人物刻绘,无不融汇着具有鲜明民族特色的诗性抒情.这些文学贡献使其在现代小说史和满族文学史上,为自己确立了不可移易的地位. 相似文献
178.
写在书籍、字面、碑帖等前面的文字叫题,后面的叫跋。对于中国画来说,凡是画上的题字钤印均属题款。绘画在汉时却是一直无作者名款的,有的仅是榜题、画题和画赞,故仅能成为雏形,而不能称题款。中国画题款自宋元以后已逐步成为中国画章法不可缺少的组成部分,形成诗书画印四位一体的独特艺术形式。题款到了元风气为之一变,强调诗书画三者结合,此风气自此大盛,一直延续至近现代。书画作品题款中历朝历代均存在避讳,根据不同历史时期所避讳的字,亦可以判定书画作品的时代。 相似文献
179.
180.
本文主要研究了犹太复国主义产生的历程,揭示了她出现在历史舞台的的必然性。"犹太问题"是个古老的国际性问题,尤其在欧洲更是如此。犹太复国主义运动的发展对现代以色列国家的建立和世界犹太人地位的提升具有极大的意义。因此,研究犹太复国主义运动产生的历史背景和历程能够为使我们更准确地把握当代犹太民族问题,为研究中东的巴以冲突提供一定的智力支撑。 相似文献