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16世纪中期以来,伴随着第一波"西学东渐"的浪潮,西方教育开始传入中国,作为中西文化交流的主体,艾儒略等天主教耶稣会传教士将西方教育的知识分类体系与课程设置体系传入中国。以亚里士多德形式逻辑学为代表的西方科学方法论也在明清知识阶层中得到传播。本文以艾儒略所著《西学凡》、《职方外纪》等书为中心来探讨明清之际西方耶稣会教育对中国近代教育的影响。 相似文献
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"社会生活在本质上是实践的"这一命题揭示了人和人类社会的形成机制、生存发展方式及客观基础,说明了实践观点是唯物史观的最基本的观点。本文以字面意义上的理解为切入点,分别从对"全部社会生活"基本条件的探讨、对实践本质的把握以及对"社会"在本质上的理解这三个方面对该命题做了详细的阐述与思考。 相似文献
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国民休闲纲要要求促进国家旅游休闲规模的扩大和品质提升,大力倡导国民休闲活动。然而景区新一轮涨价潮与其指导思想背道而驰,景区门票涨价成为当下最热门的议题。如今大多数景区已迈入"百元时代",景区门票难以"亲民"。为了进一步深入探究"看不起的风景"背后的问题所在,本文分析了旅游景区涨价的现状和特点,景区门票高涨所带来的影响及影响因素,最后对于如何应对景区门票上涨,分别从景区、地方、制度方面提出了六点意见。 相似文献
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汉高祖元年(前206年),项籍为天下主,命立十八王。五年(前202年),汉诛籍,天下归为一统,王家异姓。“讫于孝文,异姓尽矣”。目前发现的异姓王陵很少,只见南越王赵昧、赵王张耳等少例。汉初由于藩国过大,“夸州兼郡,连城数十,宫室百官,同制京师”,弊病日益显露出来,“文帝采贾生之议分齐、赵,景帝用晁错之计削吴、楚,武帝施主父之策,下推恩之令。”皇子多立为诸侯。 相似文献
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龙的文明——龙的传人 总被引:2,自引:0,他引:2
中国是龙的故乡,中华民族是龙的传人,每一个炎黄子孙都把龙作为中华民族的象征,作为瑞兽、图腾和精神的偶像来崇拜,龙的文明成为几千年来不朽的民族之魂。那么龙在中国起源时是什么样子?究竟有没有龙?这是一个大课题,非短短小文所能说清楚。但在历史的发展中,龙是实有其物的,并且随着时代的演进而变化其形体,不然何以几千年来人们延绵不绝地崇奉它,把它作为古老中华民族的远祖和精神象征呢! 相似文献
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1958年盛夏,正值早稻登场季节,从《人民日报》上频频传来有关早稻高产的报道。 是年8月13日,《人民日报》在头版头条位置上,用醒目的黑体字打出了“麻城建国一社出现天下第一田”的通栏标题,接下一行便是套红副标题:“早稻亩产三万六千九百多斤”这篇报道称:”截至目前,这是我国早稻大丰收中放射出的大批高产‘卫星’中的冠军,它比安徽枞阳县石马乡高丰农业社……创造的高产纪录高出一倍。 相似文献
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