论满族作家周建新的小说创作

周建新是一个值得重视的满族作家.他立足满乡大地,用独特的视角、灵动的笔墨观照、书写生活,着力在勾勒满乡时代嬗变中开掘民族文化,着力在融汇中外小说优长中讲好中国故事,着力在进行文本叙事实验中创新小说语言,表现了不俗的创作诉求,作出了可喜的贡献.     

我学会做蛋糕了

正天气晴朗,放学的音乐悠扬地响了起来。我们排着整齐的队伍放学了。刚放学,妈妈就对我说说:"媛媛,今天你和潘新悦一起去做蛋糕。"我心想:潘新悦可是我最好的朋友,今天和她一起去做蛋糕,实在是太好了!想到这儿,我兴高釆烈地说:"好呀!好呀!"我们来到一家蛋糕店,刚走到门口就闻到一股香味。我和潘新悦来到一个房间里,里面已准备好     

《申报》对南昌起义的报道初探

纷乱的民国社会中,处于南京国民政府控制下的上海《申报》对南昌起义进行了全面的报道。虽然在报道中不可避免地使用了一些污蔑性的名称,却能向公众呈现出全面真实客观的南昌起义。这些客观真实的南昌起义报道内容进一步证明了上海《申报》是一部负责任的民国大报。     

中国近代民族主义的来源、演变及其他

"民族主义"问题是个跨学科的话题,也是中国近代史上一个重要而有待深入研究的课题。关于这一问题的研究,历史较长、争议颇多,无论是概念或内容,是历史演变或表现形式,或是理论与实践意义,都备受学界关注。本刊借中国社科院近代思想研究中心召开"中国近代史上的民族主义"会议之机,约请几位专家学者,就这一课题谈些个人认识。各位专家从不同视角切入,触及到了与中国近代民族主义相关的很多层面,他们的论点可能各不相同,也许会有思想交锋,但无疑为我们的研究提供了新思想。我们期待大家的研究及思想火花能够进一步推动"中国近代史上的民族主义"这一课题的深入研究。     

"旅游体验"视角下的特色旅游开发与管理问题探讨——以我国北方沙漠旅游为例

寻求心理体验是各种类型旅游活动具有的共同属性,能否满足体验需求是旅游经营特别是特色旅游能否健康发展的根本所在。特色旅游是旅游发展到一定阶段时的高层次体验需求。本文以沙漠旅游为例,从旅游者切身感受的视角出发,通过分析沙漠特色旅游体验的形成机理来认识旅游开发及服务管理中出现的问题,找出在现实状况下我国北方沙漠旅游发展的途径:树立一切从“旅游体验”出发的理念,贯穿于开发规划、产品设计和服务模式之中,树立品牌,扩大远程市场,使沙漠旅游具有可持续性。     

不离不弃

虽然黑夜已经来临,我独自一人在冰凉的雨中漫步。夏天走了,来了凉爽的秋天。穿裙子的季节被无奈的秋风吹进尘封的往事里。倔强的我任凭阵阵寒意向我袭来,也不愿过早地收起心爱的连衣裙。雨不大。像一颗颗水晶跌落凡尘,宁静而又调皮。风轻轻吹起我柔柔的裙裾,淡蓝色的波浪也随之在白皙的脚踝边荡漾开来,一切都是那么的和谐与美好。秋风秋雨总是让人伤感的,我现在开始怀念起夏日灿烂耀眼的阳光。许多人不理解,当缤纷的阳光在你的头顶、肩上、膝前、脚下闪耀着,模糊了你的视线;微风中,绿影摇曳,似乎要给你一个最轻柔的吻;蓝天、白云最后消失在迷醉的金色中;新鲜的绿、平静的蓝、柔     

商会与近现代中国国际学术研讨会述评

由华中师范大学中国近代史研究所、中国商会博物馆、山西大学社会史研究中心与天津市社会科学院历史研究所联合举办的商会与近现代中国暨纪念中国商会成立100周年国际学术研讨会,于2004年9月9—11日在山西平遥举行,来自海内外的40余位学者参加了会议,提交了30余篇论文。现将会议研讨情况述评如下。一　商会史研究的理论与方法近20年来中国商会史研究愈来愈为中外学者瞩目,并逐渐成为近代史研究的热点。但作为一个新兴研究领域,研究者在理论视角、方法等层面还处于探索阶段,因此不可避免地存在一些问题。章开沅(华中师范大学中国近代史研究所…     

老子无为政治的研究

老子是道家学派的创始人,他的政治思想的核心在是他的无为政治。老子通过对无为的阐述不仅给我们规划了一个纯真的,清新的人生处世原则,而且还为我们提供了一种新的,在当今仍具有借鉴意义的政治治国模式。本文正是从老子无为思想产生的社会背景,哲学基础,主要内容以及我对老子无为政治的几点看法等几个方面论述了他的这一政治思想,希望能够促进对老子思想的进一步研究。     

常熟赵用贤宅无地仗层彩绘的保护研究

赵用贤宅彩绘是江苏明代无地仗层彩绘的重要遗物。为对其进行保护,采用XRD、FT-IR、EDS及视频显微镜等检测分析彩绘成分和结构层次,较为成功地解决了旧木材内油溶性成分极易因溶剂作用带出,部分彩绘上人为涂饰石灰、涂料的去除等技术难点。同时采用接近原胶粘剂性能的复合天然材料(脱色明胶和壳聚糖复配物)加固彩绘,并以溶剂型有机硅材料封护保护。结果表明,保护处理后不仅有效地延长了加固材料的寿命,同时符合可再处理原则。     

包世臣的文论、诗论及文学成就

包世臣认为,为文除要严守文法,做到“其言有序”外,还要做到“其言有物”,而且就“其言有序”和“其言有物”比较而言,后者具有更为重要的意义。他的一个基本观点是认为,“文字之教”的基本功能是“成其俗”。因此,他主张文学家要介入社会,关心国计民生。与此相联系,他主张为文要“崇实”而反对“致饰”。包世臣诗论的核心,是儒家的诗教原则。当然,作为嘉道年间的重要诗人,包世臣也特别重视诗的艺术性。首先,他认为写诗要直抒胸臆,“言为心声”;其次,他主张华实结合,朴质得宜,反对华而不实,尤其反对“侈于声色”;第三,他虽然反对“侈于声色”,但不反对韵律,认为写诗要讲求平仄。基于上述见解,包世臣将诗分成上、次、下三类。包世臣的文学成就,主要表现在两个方面,一是文,二是诗。尤其是他的诗,无论形式的多样性,还是题材的广泛性,以及内容的思想性与艺术性的统一,在嘉道年间的诗人中都是一流的。