生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(一)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。     

蒙城尉迟寺遗址“鸟形神器”的定名与功能

蒙城尉迟寺遗址出土的文化遗物中,包括一件形制较为独特的陶制品,研究者多称为"鸟形神器"。通过相关文献记载、考古资料及其他图像资料的比较可知,该器应为粮囷的陶制模型,即"陶囷";陶囷的鸟形装饰、出土位置和相关遗迹表明,该陶囷是史前先民崇拜太阳、进行农业祭祀的礼仪用器。     

高职高专档案管理信息化的建设关键点分析

就高职高专院校档案管理信息化建设进行讨论,阐述了档案管理信息化建设的限制因素,找到了观念转变、资金多投、档案安全系统健全、等促进信息化建设快速发展的详细策略。     

明清徽州家谱与徽州社会风俗

明清徽州社会是具有典型特征的区域社会,盛行"仁让之风"、重视血缘关系、重视婚姻门第是其中主要的几种社会风俗。这些社会风俗的形成是多种因素共同作用的结果,而明清徽州家谱在其中所起的作用则不可低估。明清徽州社会利用家谱宣扬了"仁让"之风,通过家谱保持血缘纯洁性,也利用家谱维持婚姻的门第等级。     

稻盛经营哲学与公司使命

公司概要 创业时间：1968年 就任现职：1998年 经营内容：盒饭、副食的制造与直销,一般加工食品类零售 资本金额：2亿9030万日元 营业额：174亿8700万日元 从业人数：2166名     

李秋洪参加国家方志馆“魅力中国”展览大纲暨全国地方志信息化建设研讨会

2016年7月7—8日,国家方志馆＂魅力中国＂展览大纲暨全国地方志信息化建设研讨会在北京召开。会议主要围绕《国家方志馆＂魅力中国＂展览大纲》以及《全国地方志信息化发展意见（2016—2020年）（征求意见稿）》《全国信息方志与数字方志建设工程实施方案（2015—2020年）（征求意见稿）》《国家数字方志馆建设方案（征求意见稿）》进行研讨。     

明治前期日本对国家体制的认知与论争

明治前期,日本社会一些思想家和政治家对国家体制问题进行了讨论,他们摆脱传统史观的束缚,探究世界上不同的国家体制,就其优劣长短进行了深入的辨识、比较和分析,并由此提出了自认为最适合日本国情的君主立宪制或民主共和制的构想。这种突破传统的认知与论争,反映了日本社会近代政治意识的觉醒,为其确立近代化国家体制奠定了理论前提。     

文言文实词理解的五个要点

在文言文篇章中,实词数量远比虚词多。由于古今语言的变化,文言实词的含义也发生了许多转化。在文言文实词理解中,掌握文言实词的古今异义、同形异义、偏义复词、一词多义、通假字等五个要点是十分必要。     

山西襄垣唐代李石夫妇合葬墓

2002年7月,在山西省长治市襄垣县新建西街的扩建工程中,发现唐代砖室墓一座。发现时墓葬已被工人扰乱,县文物博物馆立即派工作人员进行了清理发掘。出土了陶俑和唐代武周时期墓志铭等文物,墓葬编号2002M3。一墓葬形制襄垣县城地处襄垣盆地中部,浊漳河北源纵贯盆地,地势平坦。2002M3的墓葬位置在襄垣县城新建西街,因工地客观条件限制,仅发掘了墓室,未能对墓道进行清理和钻探。(墓葬位置见本期《山西襄垣隋代浩墓》图一)。墓葬为带墓道的单室砖墓,方向为北偏东15°,墓葬由墓道、甬道和墓室三部分组成。墓道近甬道处宽11、深395米,形制和长…     

美国街头的“朋克”

<正>这张照片拍摄在美国的好莱坞街头。当时几个年轻人正聚在一起滑旱冰,每个人都能做出很多花样动作,耍足了酷劲儿,真的尽显年轻人的朝气和活力,看着他们那样高兴自在,