方志人家属礼赞

近些时,笔重温各地良师益友所赠作,发现每部书的写作与出版过程中,除了领导和同志们的鼎力相助外,家人的关爱与帮助,也是至关重要的因素。对此,作莫不铭刻于心,甚至表露于书中的某些章节或大事记,或写入序跋与后记,或赋诗填词,或接受采访向记倾诉,至真至诚。有的虽着墨不多,仅寥寥数语,却内涵极其丰富,不能不令读为之悄然动容,请看下列种种事例。     

2004年中国地方志十件大事

一、中国地方志指导小组三届三次会议于2月16日在京召开,新任组长陈奎元等出席并发表重要讲话。这次会议是指导小组主要领导和部分成员进行调整后的第一次会议。陈奎元就继续贯彻落实好十六大精神,坚持方志工作的正确方向,加强地方志立法,促进地方志事业持续、稳定、健康发展,总结经验,开拓创新,继续抓紧完成首轮修志任务,全面启动新一轮修志工作等问题作了重要讲话。     

地理资源造成史前南北陶器装饰风格的差异

新石器时代,南北陶器装饰已出现不同面貌,大体说来,黄河中上游为一种,表现为彩绘的样式：长江中游为一种,表现出素面刻划的特征。造成差异的原因,地理资源即无机质矿物颜料的多寡是第一位的,这一推论大体符合彩陶分布状况,和历史献记载以及现代探矿资料。     

2004年中国地方志十件大事

一、中国地方志指导小组三届三次会议于2月16日在京召开,新任组长陈奎元等出席并发表重要讲话。这次会议是指导小组主要领导和部分成员进行调整后的第一次会议。中国地方志指导小组组长陈奎元就继续贯彻落实好十六大精神,坚持方志工作的正确方向,加强地方志立法,促进地方志事业     

昆仑之巅，一面猎猎招展的史志大纛——评《克孜勒苏柯尔克孜族自治州志》、《中国柯尔克孜族百科全书》和《柯尔克孜民间文学精品选》，兼谈主编贺继宏的成长、成才与成就

巍巍昆仑,以“冰山之父”——慕士塔格峰、“冰山公主”——公格尔峰及其姊妹峰公格尔九别峰,并称“昆仑三雄”。与之相媲美的,尚有“昆仑文化三宝”,这就是史志奇葩——《克孜勒苏柯尔克孜自治州志》(新疆人民出版社2004年出版,以下简称《州志》)、《中国柯尔克孜族百科全书》(新疆人民出版社1998年出版,以下简称《百科全书》)和《柯尔克孜民间文学精品选》(中国文联出版社2003年出版,以下简称《精品选》)。“文化三宝”论,乃笔者阅读上述三著后的命题,广大史志界有识之士,或将有此共识。     

2008年中国地方志大事提要及全国新版方志学、年鉴学、相关编著述略

大事提要 一、全国省级地方志工作机构主任会议在海口市召开 2008年3月6—10日,全国省级地方志工作机构主任会议在海口市召开。会议主题是：学习贯彻党的十七大精神,进一步落实国务院《地方志工作条例》,交流2007年工作情况,对2008年全国地方志工作提出建议。中国地方志指导小组秘书长兼办公室主任田嘉作题为《认真学习贯彻党的十七大精神,努力开创地方志工作的新局面》的讲话,副秘书长兼办公室副主任李富强主持会议。全国各省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团、     

"览志书"--清代知县莅任初规之一

当代在倡导读志用志活动中 ,在述及历史上的事例时 ,偶有提及清代知县莅任需先“览志书” ,但对此说之出处及原文 ,却不甚了了。为查明此项史料 ,笔者专程走访国家图书馆 ,承馆员郝瑞平等人协助 ,终于在茫茫书海中 ,查到清人徐文弼编辑的《新编吏治悬镜》一书。前人引用多未用全称 ,将书名“新编”省略 ,故查找书目颇为不便 ,该书封面上端 ,横贯八个字 :“初任备要第一全书。”该书为木刻线装本 ,共 8集 ,分订 8册 ,每册数十页不等。依次是 :金集———莅任初规 ;石集———政务分谱 ;丝集———洗冤括要 ;竹集———急救奇方 ;匏集———处…     

2002年中国地方志十件大事

一、党和国家最高领导人指导当前全国地方志工作的纲领性文献——江泽民同志《在上海地方志编纂委员会成立大会上的讲话》（1987年5月26日),经中共中央有关部门批准,并报江泽民同志亲自审定,由《中国地方志》于2002年第5期正式公开发表。《讲话》共三个部分：一、编纂上海新方志的意义：二、新编地方志的要求;三、加强对方志编纂工作的领导。该刊在发表时加“编者按”指出：这篇讲话内涵丰富、思想精辟、语意深远,无论从当时还是现今实际看,对地方志事业的发展都有着重要的指导意义。     

二○○二年全国新版方志学编著述略

2002年新版方志学及相关编著,天南地北,一部部聚拢到笔者案头。竞日浏览,挑灯夜读,如同与著者们促膝交谈。精思妙悟,锐意创新,活力十足,艰辛耕耘,直至成书,其志其情,令人肃然起敬!每部著作,莫不创意非凡,     

神鬼信仰意义域在仪式实践中的凸显与强化——以辽宁岫岩“太平香”祭祖还愿仪式为例

烧"太平香"是流传于辽宁岫岩地区的一种民间祭祖还愿仪式。文章在描述这一民俗事象的基础上,分析了仪式器具、行为和语言的象征意义,并指出神鬼信仰意义域正是以这些象征意义为启程工具在仪式实践中得到凸显与强化的。由此,一种超验性的实在被经验,为信仰和仪式的再生产做好了准备。作为民众意义世界和生活世界的组成部分,此类信仰和仪式应当被充分地理解和尊重。