顾颉刚先生在云南

顾颉刚先生在云南王煦华抗战八年,顾颉刚先生在西北甘肃、青海一年,在云南昆明一年,在四川成都、重庆六年。他在西北、四川期间的事迹,我已在本刊１９９３年第２期和四川的《文史杂志》１９８６年第４期作过介绍。现在再将他在云南一年的活动,略述于后。早在１９３７...     

清代岭南的高等学府——广东学海堂

学海堂是清代著名学者阮元(1764—1849年)任两广总督时在广州倡办的,成为当时广东的最高学府。 阮元,字伯元,号云台,江苏仪征人,乾隆五十四年(1789年)进士,历任乾隆、嘉庆、道光三朝的封疆大臣。在任两广总督期间(嘉庆二十二年奎道光六年,即1817—1826年),还兼任广东巡抚,兼署学政、粤海关总督等职。他重视文教事业,除倡办学海堂外,还设局修志,组织人力重修《广东通志》,于道光二年(1822年)成书,全书共334卷,470多万字,是一部权威性地方文     

把神话研究推向深入——昆明神话讨论会综述

一九八四年四月二十四日至二十八日,云南省社会科学院民族文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会在昆明召开了一次神话学术讨论会。到会者三十多人,共收到论文二十篇。这次会议议题集中,学术争鸣的气氛较浓。与会同志就神话的产生、消亡和神话的特点、分期、分类、界说等问题,发表了各种意见,现综述如下: 一、关于神话的产生。大家认为,马克思、恩格斯在他们的著作中,曾对神话发表过一些精辟的     

书画

四僧指明末清初四个出家为僧的画家髡残(石谿)、弘仁(渐江)、朱耷(八大山人)和原济(石涛)。四人都擅长作山水画,而各有风格。髡残俗姓刘,住南京,师法元代黄公望。弘仁俗姓江,安徽歙县人,师法元代倪瓚,多描绘黄山风景。朱耷、原济都是明朝皇族后裔,朱耷兼擅花鸟树石,原济兼擅花卉竹石,两人的画风对清乾隆时"扬州八怪"有较大影响(图一、二)。     

书画

装裱也称"装潢"、"装池"、"裱背",我国特有的一种保护书画、碑帖的技术。方法是先用纸托裱在书画等的背后,再用绫、绢、纸镶边,然后安装轴杆或版面。成品按形制可分为卷、轴和册页。经过装裱的书画、碑帖,牢固,美观,便于收藏和观赏。明代周嘉冑著《装潢志》,清代周二学著《一角篇》,是系统论述装裱的专门著作。     

共产党领导的抗日武装不属于义勇军吗?

一关于东北抗日义勇军与东北抗日联军的关系问题,长期以来,国内出版发表的有关中国革命史、中共党史的所有论著,几乎都一致认为:东北抗日义勇军是东北人民和东北部分爱国将士组成的各种名目的救国军、自卫军、山林队等抗日武装的统称;中国共产     

湖南三地志愿者配合职能部门开展“千年鸟道”护飞行动

每年秋季,湖南省各地志愿者都会组织候鸟保护活动,守护候鸟平安过境。2022年10月22日,株洲市生态环境局炎陵分局、炎陵县林业局联合湖南省绿色卫士株洲大队、中国野生动物保护协会(以下简称中动协)株洲护鸟营、中动协醴陵护鸟营、中动协炎陵护鸟营开展株洲炎陵“千年鸟道”护飞行动。活动现场,工作人员向群众介绍《中华人民共和国野生动物保护法》《国家重点保护野生动物名录》等法律法规知识,通过以案释法。     

比较视野下的苗族古歌枫香树

神树崇拜遍布世界,不同民族之间的神树形象各异。枫香树作为苗族古歌中独特的形象,与其他神话中的神树比较有独特之处。本文将枫香树与其他神话中的神树进行比较,以得出枫香树自身具有民族色彩的一方面:它是游离于神圣与凡俗之间的产物,是受苗族朴素唯物思想影响下的神话形象。     

日伪军研究如何深入

<正>中国的抗日战争研究包括日伪军研究,出现飞跃式发展的大好局面,是在改革开放以后出现的,其中,有几个代表性时间节点值得注意。1991年,中国抗日战争史学会成立及《抗日战争研究》的创刊,大大加强了抗日战争研究的组织性和计划性,学会召开了一系列高水平学术会议,研究成果也有了自己专门的发表阵地,“一会一刊,推动了中国抗日战争史研究的大踏步前进”。⁽(1))1998年,中国社会科学院中日历史研究中心成立,该中心是受我国外交部委托协助日本日中友好会馆开展中日历史研究的中方窗口单位,中心每年通过媒体发布年度《课题指南》,面向全国征集有关自19世纪70年代至20世纪40年代中期中日关系史的研究课题,已经资助课题近百项,“中国社会科学院中日历史研究中心文库”出版学术著作近50册。     

博物馆新闻宣传工作初探

作为一个科学文化教育机构,利用陈列、展览对群众进行宣传教育工作,是博物馆的主要职能之一。观众走进博物馆之后,通过参观一定主题内容的陈列、展览,从中获取科学、文化知识,使自己对人类社会的认知水平、对美的事物的鉴赏能力有所提高,便是博物馆教育职能的最终体现。而在此之前,如何使社会上广大观众获知博物馆的陈列内容、展览动态以及有关博物馆收藏、展出的藏品的基本常识,则要由博物馆的宣传教育部门来完成了。