回忆张九维先生

1993年12月10日《解放日报》刊载程新国同志《现代“翰林院”》,使我回忆起曾任上海文史馆员的张九维先生。张九维字予昕,湖北靳春人,生于1883年,卒年不详。他和黄侃（季刚）、居正有金兰之契。譬龄从学樊增祥（樊山）,文学根抵深厚,诗词歌赋,无所不能,下笔千言．倚马可待。书法学樊山体,形神酷似,樊山老友见了,双双向他一挥,说“樊山这字有后了！”他从此即写樊山体字,横细直粗,坚挺凝重,恰如其人。他不仅对文学、书法有很深造诣,对京剧也非常喜爱,四十年代曾和夫人朱易（修庸）及子女演出《宝莲灯机自得其乐,别有情趣。…     

青海瞿昙寺瞿昙殿壁画制作材料与工艺初步分析

青海瞿昙寺是中原地区至今保存较完整,集古建、雕刻彩绘和壁画于一体的明代早期官式建筑群。瞿昙寺瞿昙殿现存壁画约217.5 m²,是中原地区经典的明代早期藏传佛教壁画,具有珍贵的历史和学术研究价值。本研究通过显微镜(OM)、剖面分析(Cross-section)、扫描电镜-能谱(SEM-EDS)、X射线衍射(XRD)等多种分析方法,对瞿昙寺瞿昙殿壁画制作材料及工艺开展了初步调查分析。结果显示:瞿昙殿壁画以砖墙体为支撑体,地仗层由粗泥层和细泥层组成;地仗中粗细泥层含沙量不等,粗泥层含沙量约60%,细泥层含沙量较少,约为16%～25%;地仗层中总体纤维含量为3%左右;地仗土粒度级配良好,粒径多集中在1~100 μm之间;地仗中含少量硫酸钠和氯化钠;瞿昙殿壁画使用颜料主要为铅丹、朱砂、氯铜矿、副氯铜矿、石青等矿物颜料,颜料层厚度20～200 μm之间;铅丹颜料在瞿昙殿中出现“章丹打底银朱盖面”的分层应用以及铅丹变色的现象;瞿昙殿壁画中明代壁画无底色层,清代乾隆时期壁画有底色层。本次分析研究获得瞿昙殿壁画层位、地仗组成和颜料使用信息,为瞿昙殿壁画科学保护和深入研究提供重要的第一手资料。     

被俘也是没办法——老兵回忆金门战斗之后

中华人民共和国诞生的第24天,1949年10月24日晚,解放军三野十兵团攻金“第一梯队”的三个团共十个营,总计9086人夜袭金门岛。经过三天鏖战,这支人马终因后继无援、寡不敌众而全军覆没。参加金门战斗的13名团职干部和36名营级干部尽数牺牲或被俘,3800余名年轻的解放军官兵壮烈牺牲,5200余人被俘,其中负伤者占三分之一。这些被俘人员一部分坚贞不屈遗骨无存,一部分900余人被遣返后,在随后的那段特殊历史时期中经历了“苦战三天,苦楚卅年”的不幸命运,另一部分被永远滞留台湾饱受思乡之苦。赵保厚为当年参加战斗的营部医务员,在金门战争的第二天被俘。被困金门近两年之后,他被押运至台湾,从此在台湾度过了半个多世纪的坎坷人生。1987年,已年近花甲的赵保厚才得以从日本辗转回大陆探亲。此时他已阔别家乡近40年。在本文中。赵保厚回忆了他被俘之后困于金门的曲折经历,．     

岭南腰坑葬及其族属研究

春秋战国到秦汉时期,岭南地区腰坑葬俗经历了由出现到兴盛再到消失的过程。本文通过对岭南腰坑葬的分布区域、基本特征、典型器物等的研究,认为腰坑葬俗在岭南地区的盛行期在秦到西汉初期。盛行的主要原因是汉、越两种文化的冲突过程中,岭南越文化的凸显。腰坑葬的族属为西瓯,并认为南越是一个政治概念,而非族称。     

天津“翠亨村”的历史追忆

自1912年至去世前夕,孙中山曾经三次入住天津利顺德大饭店208房间。他常在夫人宋庆龄的陪伴下于天津停留休息。因孙先生系广东香山县翠亨村人,利顺德特别将“1863别致西餐厅”中的一个小厅命名为“翠亨村”,并根据当年他在餐厅的饮食喜好配制了一份“孙中山菜单”。     

孙中山与陈炯明的分合恩怨

1922年6月16日凌晨,广州夜空枪声大作,炮声震天,粤军叶举部发生叛乱,4000多名士兵围攻广州总统府和总统孙中山在观音山的住所粤秀楼。广州全城岗哨密布,交通断绝,各行政机关被占领。孙中山化装成中医,在枪林弹雨中穿越包围圈,抵达海军司令部,登上“楚豫”号军舰避难,史称“六一六”兵变。     

先秦兵家杂咀

先秦兵家作为中国文化的重要源头之一,在纷纷攘攘的春秋战国时代,如划过漆黑夜空的流星,时而碰撞出一道道耀眼的闪光,让后人每每为之叹赏不已。透过尘封的史籍,感触一下先秦兵家先哲们的人生际遇和丰功伟绩,又让人凭添几多人生的况味!下面就让我们走近他们吧!     

高平韩家庄“昌黎之后裔”考察札记

韩家庄全景 一有人说在山西省高平市野川镇韩家庄生活有一族韩愈后裔, 我们颇感惊奇,也不以为然,因为太离谱了。可人又说有碑记载:“实昌黎之后裔”,“昌黎”,是韩愈自号。韩愈和高平能扯到一块吗?终究困惑。为此,我们专门去韩家庄走了一趟。韩家庄,位于高平市西,与沁水县交界,原属杜寨乡,撤乡并镇后归野川镇所辖。到韩家庄的目的和任务有二: 一是采访,尽量打听些有关村中韩氏家族来源的传说或逸闻;二是拓碑,以作进一步的资料考证。实际上,好多情况正如我们来之前所预料的一样,村民虽说多姓韩,可对其韩氏与韩愈之关系却全然不晓,甚至大部分人连韩愈是何许人也不清楚。凡此6碑均深雕细刻,书法精绝,楷行隶篆一概出手不凡,颇有大家名士之风范。其年代大略应属明清,而“庚寅”之岁,每六十年一遇,明清两朝即有:明永乐八年(1410)、成化六年(1470)、嘉靖九年(1530)、万历十八年(1590);清顺治七年(1650)、康熙四十九年(1710)、乾隆三十五年(1770)、道光十年(1830)、光绪十六年(1890)等九个庚寅,那么此处“庚寅”何当所指?从其碑风格而言,酷肖乾嘉之遗,虽不可就此枉断,却也不妨且以...     

一帘秋色伴斜阳——记画家尤无曲先生

30年前一个秋日的下午,当我第一次踏着曲折的碎石小道,经过葱葱郁郁呈田园山林之气的三个庭院,再穿过摆满雀舌盆景的小天井,走进无曲先生的古素室时,心中不禁诧然：先生不足十平米的画室中仅一张老式八仙桌,两张条凳,一缕斜辉透过细细的竹帘正映在桌面上刚刚画好的松树上,板壁上还贴有几幅小小的山水画。窗外是红艳的枫叶与摇曳的秋菊,好一幅一帘秋色伴斜阳的画面。这里的一切,与外面轰轰烈烈的世界格格不入,顿有“不知有汉”的感觉。自那以后,这秋色、这斜阳、这画室就深深吸引着我。     

宿迁原来是山城

明代诗人何九洲在一首诗中写道:"春风吹暖到山城,宿预池开鉴水清,霜雪不侵原上草,至今传得早春名。"每当人们诵读此诗时,大多都对宿迁如今难寻"山城"的踪迹而感到疑惑。山在哪里?城又在何处?难道是诗人虚构的吗?笔者也曾对此产生过一连串的疑问,但是由于近几年先后多次参与宿迁城市考古,通过一个个考古数据的积累,结合方志的记载,宿迁"山城"谜底渐渐浮