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雒有仓 《世界古典文明史杂志》2014,(4)
青铜器复合族徽的类型结构与甲骨文多字族名多有相似之处,但不见同名重合事例,说明作为族组织的复合族徽实际上不见于甲骨文记载,因而复合族徽应当不代表族组织实体,而是几个关系亲近的族氏共同作器的表示,其用法类似于甲骨文多字族名的连称。 相似文献
73.
形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”,是党内同志脱离群众现象的集中表现。清除“四风”,才能清风拂面。如何反“四风”?我们重温和对照毛泽东同志的身体力行做出表率,对全党同志反对“四风”大有启发和裨益。 相似文献
74.
75.
以尊孔运动为主要内容的民初北洋政府德育教育,其结果以失败而告终,究其原因集中体现在政策缺乏连续性、理论宣传的内在矛盾、民间资源借助不力、舆论氛围恶化四个方面。探究其败因得到以下启示:1.政策的连续性是德育教育成功的前提;2.内在机理完善的理论宣传是德育教育成功的基础;3.有效借助非政府资源是德育教育成功的保障;4.营造良好的舆论氛围是德育教育成功的关键。 相似文献
76.
正虞诩(?—137年),字升卿,别字定安,东汉陈国武平(今河南鹿邑县)人。其政治活动,主要在安帝永初四年至顺帝永和初年(110-136年)。历任地方县、郡长官和朝廷要职,所任皆有奇绩卓绩,如其别字"定安"所兆示,定乱安危,颇为朝野颂扬。一、为国远谋,勇驳权戚虞诩早慧,祖父对其寄望颇高,其字"升卿",即为祖父所命,盼其仕途通达,直至卿相。虞诩确也了得,"年十二,能通《尚书》",还是个 相似文献
77.
习仲勋是中国共产党的优秀党员,他一生实事求是,坚持原则,立场坚定,顾全大局,毛泽东曾盛赞他“比诸葛亮厉害”。 相似文献
78.
79.
作为一种极富特色的社会文化现象,丧葬文化源远流长,内涵丰富。按照学界对于“文化”内涵的理解,可将其大致划分为三大部分:其一是丧葬的物质文化层面,即能够体现当时社会生产力水平、物质文化面貌,甚至某些与之紧密相关的自然地理因素中以“物化”形式体现的丧葬内容,如葬所(包括坟地和墓穴)、葬具(棺、椁、殓尸用具)、随葬器物等;其二是丧葬的制度文化层面,主要是指丧葬礼制风俗以及某些少数民族“依俗行丧”的不成文法等;其三是丧葬的精神文化层面,亦即通过上述两个方面所反映出来的灵魂观念、祖先崇拜、宗教信仰等当时人们的精神文明状况。 相似文献
80.
随着高校规模的不断扩大,校园建筑面积都比过去有了大幅度的增加,对能源的消耗也不断上升。在国家节能环保,有效使用资源的大背景下,高效的使用和监管所需能源,对不断国际化发展的高校来说是一项紧迫且长期的任务。我国国内建筑能耗已经占全社会总能耗的29%以上,未来建筑能耗所占比例将会上升到35%左右。目前,我国大多数高等院校的用电、水、气的管理模式大多数采用人工管理。提高管理节能,加强对各类能耗的管理,必须依靠现代科技手段。通过能耗的监测、智能控制,可实现全校能源消耗的分析、成本核算、节能检测和能耗公示/考核,并配合管理模式进行远程自动/手动的用能调节,实现高校建筑的节能控制和监管等功能。 相似文献