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1.
洛阳延光元年神瓶朱书解除文述略连劭名洛阳邙山下西花坛M24出土的陶瓶,上有朱书解除文,是研究汉代早期道教方术的的重要资料。原文字迹很草率,不易辨识,现转写如下:延光元年□□十四日,生人之死别解,生自属长安,死人自属丘丞墓。汝□千日,生人食三谷。无人土... 相似文献
2.
银雀山汉简《定心固气》篇现存简十三枚,残损较多。文中有"积气"、"守一"、"定心"、"固气"、"独行"等内容,是一篇专论养气修性的古代文献,是研究传统文化的珍贵资料。《孟子》中也曾讨论"知言养气"的理论,其说与简文相近。 相似文献
3.
河北邢台南小汪西周甲骨刻辞考连劭名河北邢台南小汪发现的西周甲骨刻辞,根据王宇信先生的释文:其事:皇,陟四白牝。召卜曰:已。①这条刻辞对于研究周代占卜与祭祀,都很有意义,现考释如下:一、“其事”。古代占卜时有“事”与“志”的区别,相当于哲学上所说的内外... 相似文献
4.
殷墟卜辞中有一些关于商代自然崇拜与巫术的资料,内容十分重要。卜辞中有“丁羊鸟”,应即四神中的南宫朱雀。又有“帝史凤”,相当于后世道教方术中的“天地使者”或“天帝神师”。师组卜辞中有“火羊”和“阳豭”,说明当时思想意识中已有阴阳观念。历组卜辞中有一版祈雨的卜辞,属于古代的望祭,祀典所用日期依据日书中的建除术。卜辞中有“蔑”,相当于文献中的“空桑”。“蔑”与“伊尹”同时受祭,与文献中伊尹生于空桑的传说有关。 相似文献
5.
殷墟卜辞中有四方风名 ,是研究商代思想的重要资料。本文认为 ,四风应是象征四种气候 ,后世哲学思想中的“气” ,应是源自商代自然崇拜中的“风” ,古人认为“风”是“天地之使” ,故卜辞中有“帝史风” ;古人还认为“风”是天之命令 ,故四风象征天命。 相似文献
6.
7.
8.
一、先秦思想中的性恶论与蚩尤 马王堆帛书《经法·道法》云: 虚无刑(形),其叔(俶)冥冥,万物之所从生.生有害,曰欲,曰不知足. 相似文献
10.
清华大学藏楚简《芮良夫毖》共存二十八简,保存基本完好,略有残损,经过整理,大体可恢复原貌,篇题为整理者所加。芮良夫是周厉王时代的名臣,有关他的事迹又见于《逸周书·芮良夫》《国语·周语上》《史记·周本纪》。简文内容属说教的性质,告诫各级统治者要吸取历史教训,敬畏天命,体恤民情,以德治国。《诗经·桑柔》云:"为谋为毖。"《诗经·小毖》云:"予其惩而毖后患。"简文中有关民众舆论的评述十分重要,是研究《诗经》的珍贵资料。 相似文献