茶文旅融合发展道路——以重庆市巴岳山为例

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视乡村振兴。本研究在了解重庆市巴岳山茶文旅融合基本情况的前提下,进一步探讨重庆市巴岳山茶文旅融合发展现状与困境,从农户生产销售与面向旅游者两个角度提出新时代具有特色的茶文旅协同发展策略,以期推动当地茶文旅高质量融合发展,带动区域经济发展。     

简明中国银行史(五)

五、革命根据地的银行（一）土地革命时期的根据地银行中国人民在中国共产党的领导下,为推翻三座大山进行了长期的艰苦卓绝的斗争,在政治、军事斗争的同时,还积极开展了经济、金融方面的工作,革命政权中银行的建立和发展就是其中的重要内容。早在北伐战争时期,就出现了共产党领导之下最早的初具银行形式的组织,在轰轰烈烈的农民运动中,1926年10月首先成立了湖南省衡山县柴山洲特区第一农民银行（不久,又成立第二农民银行）,发行了壹元的布币,1927年1月湖南侧阳县成立例东平民银行。大革命失败以后,中国共产党决定反击国民党反动…     

嘎达寺一瞥

现属甘肃境内的连城却嘎林(意为殊乐寺)俗称嘎达寺,山势峻峭,形似文殊圣地五台山,故称小五台。 史传大唐年间,天子为宏扬佛法,从天竺国请五百罗汉来山西五台山传教说法。众罗汉在赴五台途中路经此地,正值盛夏,见此山风光秀丽,气候爽适,便停留在此。持戒避暑,从此以后便成罗汉避暑的圣地而远近闻名。     

色拉寺的变迁

色拉寺的变迁嘎·达哇才仁色拉寺座落在西藏拉萨的北郊五公里处。该寺是闻名全藏的著名三大寺之一,是格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子释迦也失于公元１４１９年（明永乐十七年）创建。色拉寺藏文意为＂野玫园寺＂,别名＂色拉特钦林＂＂色拉大乘寺＂。解放前,色拉寺有一个...     

雄曲

解放军里有一位杨部长,康定人,经常给格来讲一些革命道理。格来苦大仇深,对杨部长讲的道理容易领悟,分田地时当了农会组长,1970年当选公社书记。 65年举办“阶级教育展览”,格来献出了木枷、脚镣和一堆旧时的破衣服,作为旧社会血泪账的了结;还有一件猢狸皮藏袍,一顶藏帽,为能新旧对比一起送展。     

汤和未筑金山卫、青村所、南汇觜三城

正近读刘景纯、何乃恩所撰《汤和"沿海筑城"问题考补》(《中国历史地理论丛》2015年第2辑)一文明确注明其所述金山卫、青村所、南汇觜三城资料均引自正德《松江府志》卷9《城池》,称"金山卫、青村所、南汇觜城俱洪武十九年安庆侯(仇成)筑"。然而,关于此三城的兴筑,明代以降多种文献亦有不同说法,明人郑若曾《江南经略》卷4下(四库全书本)即载:"国朝洪武十九年始     

泰山与民族主义:一座象征国家的圣地

神圣空间、社会、地理和民族主义之间存在着微妙的关系。泰山,作为中国最著名的圣山之一和晚清帝国时期的大众朝圣地,是研究神圣与世俗界限及两者紧密联系的绝佳对象。民国之前,虽有少数精英将泰山看作全中国的文化符号,但大多数的老百姓却仍然将其当作地域朝圣中心;民国时期,许多知识分子开始有意识地寻求营造一个中国的当代身份认同,泰山由此被选中为国家的象征符号。     

明清关中城工碑记研究

明清时期城池建修结束后,多树碑记事,城工碑记一般是由城池沿革与区位介绍、城工具体内容、竣工之后士绅感慨三部分组成。明清时期城工碑记主要是由地方官员、地方士绅所撰写,明清两代略有差异,根据城工工费来源不同撰写者亦有不同,此外碑记的字数不等,整体而言明代碑记较清代为长。因碑记要达取信于人之目的,故其体例要求在撰述中兼载工程前因后果和来龙去脉,又特别强调官民在工程中的贡献,要求上述内容相互关联,俱载始终,并传于后世系之以赞。碑记因所载史实相当丰富且详细,展示了明清近600年的城建画面,为复原区域或单体城池建修的历史面貌,揭示区域城工建修的来龙去脉与工程细节,可以为明清时期城垣建修研究提供更多实证案例。     

次仁央宗,羊湖边农家走来的歌手

正认识次仁央宗有些年头了,这个被老公调侃"唱的比说的好"的歌手,从最初看到媒体就想躲,到后来磕磕绊绊地接受采访,再到现在接受采访时侃侃而谈,次仁央宗近年来可以说是发生了很大变化,"倒不是说我成熟了,而是通过不断地学习积累,我有东西可以说,而且说起来也比较流畅和自信了。"当时忙于喜迎十九大文艺晚会排练的次仁央宗说。青歌赛上一举成名从上海音乐学院毕业的次仁央宗,在西藏也     

古代九州的冶铁生产

一、前言有关北九州地区古代冶铁生产的遗址有福岗县系岛郡志摩町八熊的冶铁遗址(图一)和该郡二丈町琢田的精练锻冶(大锻冶)遗址(图二)等。经过发掘调查能够确定的时代为古喷时代后期至奈良时代后期。大泽正已氏认为,从古坟时随葬品的铁滓分析来看,日本的砂铁精炼始于五世纪后叶,盛行于六世纪后叶。日本的冶铁精炼,从须惠器窑和木炭窑等制窑技术的外来输入的时间考虑,似以五世纪中叶为妥。