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21.
“幼小衔接期”是指孩子从幼儿园进入小学这一段时期的统称,时间跨度大致为孩子从幼儿园大班到小学一年级这段时期。在我国,每年都会有大量小学一年级的孩子因为不能适应小学的学习生活而产生各种各样的生理、心理的障碍。而产生这种问题的根本原因就是孩子在“幼小衔接”问题上处理的不当所造成的。以下方法可以助您的孩子顺利度过“幼小衔接期”。培养能力有资料表明,孩子从幼儿园进入小学一年级后,不适应的真正原因是其能力发展水平低,主要包括以对符号学习感到困难为表现的抽象逻辑思维能力差,以主动性、规则意识、任务意识不强为表现的…  相似文献   
22.
新疆——对于无数研究东方钱币的学来说,都是一片充满神秘色彩的土地,这里曾出土过无数神秘待考的神奇钱币。甚至就在30年前,许多钱币学都根本无法想象,在西域马斯乌德(回历670年/公元1271年至1272年,AH670/1271—72AD)改革之前,该区域众多的造币厂曾打制了大量的钱币,早在1981年K.Baipakov和V.Nastich教授的章中,第一次提到在奥特拉(Otrar,吉尔吉斯坦南部)13世纪的一个银器及钱币窖藏中,发现叶密里,博乐和当时其他一些新疆境内的地方打制的银币(Baipakov,Nastich,1981,pp.20—62)。  相似文献   
23.
荀子与霍布斯都从现实性上也即“人情论”的立场上来观察和把握了“人性恶”的事实,都意识到人性恶的肆意膨胀和发展会导致社会乃至整个世界体系的无序和混乱。然而,在如何限制人性之恶进而去构筑良好社会秩序的对策上,荀子强调“礼教”,霍布斯注重“理法”。荀子要达到的是“王道社会”,霍布斯欲建立的是“理性和正义的国家”,虽理想有别,但目的都是为了实现人与人以及人与社会的和谐相处。  相似文献   
24.
一不小心,数以千万的人们陷入了收藏的“围城”,懵懵懂懂,一头闯了进来。他们收藏的目的不同,少数人为了提高自己的学识品味显示富有;大部分人“收藏”古玩艺术品则是为了升值,保值,作为一种投资的方式。他们中大部分人似懂非懂,手中擦着钞票冲进了这个谁也说不清深浅的圈子。于是作假贩假者看中这些人,把大量的新出炉的赝品,滚滚地塞入初人道的收藏者手中。那么您收藏的“文物”是真是假呢?是什么年代的东西?有没有收藏价值呢?这时候您肯定希望能有个真正的鉴定权威机构为您指点迷津。北京文博文物研究鉴定中心就为收藏爱好者提供了这样一个窗口。每到星期五  相似文献   
25.
第三节住住房.这是为了居住而采取的一种手段。它的基本功能是为了抵御风雨、寒暑、潮湿以及外敌等对自身的伤害。我们可以推测,作为住房的原始形态,有的就像移动性很强的狩猎采集民的那种简单的避风构筑物.有的是仅用树枝架成的躲避处(shelter)之类的东西一并且还有天然的洞穴等。然而以后,人们建造起了规模较大的住房,这种房屋能让数十个同代而不同家族的伙伴们共同生活。人类还建造了为贮藏粮食和圈拦家富所需的仓库和畜圈之类的设施。此后,又发展成了能够容纳众多人群的巨大集会场所的这种建筑,以及神庙、宅邪、要塞等.同时…  相似文献   
26.
虾须辨     
达少华 《文献》1999,(4):260-262
清代王士祯的《古夫于亭杂录》中有一则"(鰕)须帘"的条目.因(鰕)与虾通借,现在一般写成虾须帘.查阅《辞源》、《辞海》与《汉语大辞典》可知,虾须帘是一种古代颇为别致的帘子,颇受诗人们的青睐而留下了诸多墨迹.  相似文献   
27.
有一句俗语在旅游业界流传,叫"南有周庄,北有周窝"。周庄是江南水乡,文化古镇,声名远播,而同为小镇的周窝却是夜空闪耀的一颗新星。  相似文献   
28.
台湾辅仁大学华裔学志汉学中心自2003年成立之後,开展了一系列学术活动。其中华裔学志丛书已经出版了两册。其一是《有关中国学术性的对话:以华裔学志为例》,其二是《〈华裔学志〉中译标题目录1-50册1935-2002》。《有关中国学术性的对话:以华裔学志为例》一书,收录了辅仁大学第一届汉学国际研讨会的主要论文及相关报道。包括柯慕安《鲍润生的生活与事业》,巴佩兰《〈华裔学志〉及其研究所对西方汉学的贡献》,傅熊《对欧洲汉学研究现状的省思》,鲁保禄《从传教士的传奇到中国基督宗教史》,刘显叔《汉学研究中心与台湾的汉学研究》等。《〈华…  相似文献   
29.
达远 《世界汉学》2003,(2):139-139
设立在台北的台湾汉学中心,多年来致力于对海外汉学的推介,近年来通过联络,建立了“典藏国际汉学博士论文摘要数据库”。这个数据库以台湾汉学中心典藏的海外汉学博士论文为主,收藏的国家包括美国、加拿大、英国、荷兰等,至今总计有9,667余种,皆为海外各大学从事汉学研究的博士论文,资源相当完备。为了方便读者,该数据库提供论文题目、论文作者、毕业学校、学位名称、  相似文献   
30.
<正>Introduction This article relies on a combination of questionnaires and interviews in an attempt to understand contemporary Tibetans' basic opinions of and attitudes towards incarnate lamas.  相似文献   
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