第二届吐谷浑及丝绸南路文化研讨会在都兰召开

2011年8月8日,第二届吐谷浑及丝绸南路文化研讨会在海西蒙古族藏族自治州都兰县召开,来自我省及甘肃、云南的二十多位历史、考古、文化界的专家学者就吐谷浑对中华版图形成的贡献、吐谷浑人的科技贡献、     

井里汶沉船的精致陶器——始发地、目的地和意义

一出水陶器在井里汶北部爪哇海域所发现沉船,打捞出水的船货不但数量多,种类亦多。其中的陶器,大约可以分成两类。一类粗糙,表面有简单的平行条纹,是用拍印法装饰。以一件大型军持为实例、略呈卵形的,细颈、简单的敞口折沿[图一]。这类军持是典     

抗战胜利后平津两市留用日人政策及社会舆论

抗战胜利后,国民政府接收了大批日伪产业。为了尽快复工复产,国民政府根据实际需要留用了一批日籍技术人员。平津地区也相应成立了专门的机构,颁布了专项法规法令,对日俘、日侨进行遣返的同时留用一批有技术的日人,并对留用日人进行有效管理。留用日人政策在客观上促进了战后经济建设的恢复和发展,但是由于国民政府、美国、平津地方政府、各企业和被留用日人、普通民众多方利益的不同造成对留用日人政策的理解和执行大不相同,在各地产生了不同的社会舆论。     

幼儿早期阅读的探索与实践

早期阅读对幼儿认知、情感、技能等方面特别是对幼儿语言发展起着很大的促进作用。本文笔者根据自己的教育教学实践,围绕如何组织实施幼儿的早期阅读,论述了阅读环境的创设,阅读习惯与基本技能的培养,以及怎样开展早期阅读活动等方面的问题。     

新发现安优婆姨双语塔铭之粟特文铭文初释

安优婆姨塔铭是目前所知的第三方汉文—粟特文双语铭文,本文对这一双语铭文的粟特文部分作初步释读。粟特文铭文的主要内容是安氏的籍贯、经历、宗教信仰和卒葬地等,亦包含家人对其离世的哀恸之情。安氏是源自粟特地区安国的胡人妇女,其家族入华后著籍凉州姑臧,开元年间迁居长安,在那里接触并信仰了隋唐时期佛教宗派之一的三阶教。基于信仰的原因,卒于长安的安氏最终葬于终南山,立塔于三阶教祖师信行塔旁。以上内容同样也出现在汉文铭文中,但两种语言的铭文在个别语句上表述稍有不同,粟特文铭文在具体细节上也更为丰富,且有些语句未见于汉文铭文。     

红旗渠畔一志人

桑继禄，地方史志工作者，男，汉族，１９４７年１２月生，林州市任村镇桑耳庄村人。现在林州市人民政府地方史志办公室，任编辑工作。 桑继禄是一位由普通农民逐步锻炼成为自学成才的修志工作者。他自幼酷爱写作，上学时就不断为报刊杂志投稿，发表文章。中学毕业后，村党支部直接抽回参与村上工作。他利用业余时间为报刊杂志投稿，曾在《河南日报》、《河南农民报》发表了许多文章，被吸收为任村公社通讯组成员，还被河南日报社、安阳专署评为通讯报道先进工作者。“文革” 中由于形势所迫，搁笔弃文。直到党的十一届三中全会后，他才重新…     

“(?)”——周王朝的良马繁殖基地——眉县东李村盠尊(驹尊)组器再研究

近来,眉县杨家村出土一批西周晚期青铜器,被专家誉为近十年来最重大的考古发现之一。由于杨家村再次发现西周青铜器窖藏,因而此地更加引起关注。据说此批青铜器与1955年3月出土的五件青铜器,系一个家族之物。1955年3月在眉县火车站乡东李家村出土五件文物,系一窖藏所出。根据铭文内容,为同一人所铸,可分两组,二方彝及尊为一组,牺尊及另一牺尊残盖为另一组。从铭文得知,方彝应是盏为其祖父益公作的宝尊彝,暂称此组窖藏器为盏尊组器。本文在学者研究基础上拟对东李家村出土的青铜器进行再探讨,恳祈指教。     

CEO与脑山农民

在民间俗语申,既有“好借好还,再借不难”这样提倡诚信的,也有“虱子多了不痒,债多了不愁”一类反应不讲诚信者真实心态的。到了现代商业社会,诚信更是一个沉重的话题。据说,一些老板只敢同两类人作生意:一类是知根知底的熟人,另一类是外国人,惟把陌生的“同胞”们排除在外,原因简单得无须明说——怕被骗。但话说过来,这熟人和外国人就一定可靠了吗?老乡     

记乡宁织布传习所

1940年前后,抗日战争进入艰苦的岁月。日军集中兵力,疯狂对山西敌后根据地进行扫荡,加之山西又遭到了百年不遇的旱、蝗、涝等自然灾害,造成严重的困难局面。阎锡山为摆脱困境,提出了兵农合一等政策,开展生产自救、纺线织布活动。当时处于阎管区(亦称二战区)的晋南一带办起了织布传习所,以解决抗战部队短缺服装的状况。     

民用建筑暖通空调系统节能设计措施分析

建筑施工水平的提升,也在一定程度上提升了民用建筑的数量,对于建筑系统设计要求也在提升。本文在论述暖通空调系统节能设计意义的基础上,分析了如何做好民用建筑暖通空调系统节能设计。