明清翰林院祠祀韓愈考

明清時期,韓愈被尊爲翰林院土地神。韓愈雖未曾任翰林官,但其文在明初受帝王和翰林院推崇,唐宋八大家之首的地位在此時奠定,且韓文有當時詞垣所重視的＂清廟明堂氣＂,故而於明代作爲土地神祠祀於翰林院中。同時,這一祠祀也與其在明初被仙化爲神有關。受翰林院祠祀韓愈的影響,清代中期以後,民間亦將韓愈作爲土地神崇拜。     

刍议志书图、表、照等“语言”资源的开发利用

一、非文字符号"语言"入志取向依据作为反映历史,再现历史而作用于社会的史书、志书及其趋同产品,应该有其复原的思维定式,即设计原理、基本技法以及操作程式的思路谋略。本文认为,在还原历史时,为确保历史的真实性,应科学、准确、合理地运用图、表、照等主要非文字符号"语言",其取向依据有五:     

海棠花儿不会自己开

谨献给美丽的"中国山海关首届国际烟花节暨烟花艺术作品大赛",大赛历时七天,在山海关老龙头和海神庙之间举行。此后音乐艺术烟花将在这里一年一度燃放。     

“经典热”与“史学冷”

时下什么最热?依笔者愚见,除了股市就数国学了。股市有多热,只需瞥一眼K线图就一目了然。可这"国学热",热到什么程度,还真没有一个能够准确表述的标准。好在6月份武汉大学文学院召开新闻发布会,向社会开设"乾元国学讲堂",每月利用周末集中授课2天,共180个学时,学制一年,学费、资料费共计2.8万元。这可给学国学创造了     

正己用世、知行合一的通才教育理念——捧读《姚奠中讲习文集》

2006年是民主革命家、国学大师章太炎先生辞世70周年。章门弟子黄侃、钱玄同、鲁迅等人,都是某一学术领域的大师。姚奠中先生是章门晚辈,毕生以弘扬章先生的讲习精神为己任,在教育事业方面做出了杰出的贡献。1936年,姚先生在苏州章氏国学讲习会做研究生,尚未毕业即在预备班任教。抗战开始后又自办国学讲习班,曾先后在安徽、四川、云南、贵州各高校任教。1951年受聘来到山西大学任教授、中文系主任、古典文学研究所所长等职,至今已56年。为纪念章太炎先生,同时也为感念姚奠中先生对山西大学的贡献,山西大学在2006年8月建立了“姚奠中艺术馆”…     

2010年日本学界的明清史研究

前言。本文主要选取了明初到太平天国之乱发生前夜明清中国的直省及东南海域历史研究情况,同时介绍明清两朝的对外关系以及清朝入关以前的后金——清朝的历史。还有一些论文,实际上也是相关研究的延续,笔者一并加以讨论。至于努儿哈赤、皇太极时期以外的满洲及清代外藩的研究情况,可以参照“内陆亚洲”部分。此外,对于专著,另有专评,本文一般不再介绍。关于本文的执笔方针,可以参照文末结语。     

七(bdun)、九(dgu)与十三(bcu gsum)——神秘的都兰吐蕃墓数字文化

数字是思维与符号结合的产物,也是最简洁的语言之一.在人们的生产生活过程中,数字不仅仅代表了简单而抽象的数量概念,而且被赋予了各种特殊的文化涵义.吐蕃人(藏人)多喜奇数三、七、九、十三等,它们在吐蕃数字文化中有特殊而重要的地位,这在都兰热水吐蕃古墓中有充分的体现.此文主要讨论其中的七、九、十三.     

《甲骨征史》一书出版

中年古文字学者刘桓研究商史的著作《甲骨征史》 ,已于 2 0 0 2年 1 1月由黑龙江教育出版社出版。此书正文收载商史论文 1 8篇 ,附录甲骨文释读论文 8篇 ,系工楷抄写影印本。作者长期钻研甲骨文、金文 ,利用甲骨卜辞研究商史 ,颇有创见。书中论述内容涉及到商王世系、祭祀、礼仪、历法、农业、职官、方国、战事及社会阶层 ,皆厚积而薄发 ,时有新的发现和重要论述。李学勤先生对此书给予很高评价 ,他在“序”中说 :“《甲骨征史》这部书就是沿着《古史新证》开辟的方向作出的新的发展”。《甲骨征史》一书出版@志之…     

冉庄地道战遗址八题

地道是人类智慧的积累和结晶,地道战则是冀中平原人民群众在反法西斯战争中的一个创举。冉庄保存有完整的地道和地面工事体系,是冀中平原地道战的典范。作为首批全国重点文物保护单位和全国爱国主义教育示范基地,冉庄地道战遗址的重要问题是加强保护和管理,并应从筹建新的专题性纪念馆,加强科学研究,提高管理水平,实施人才战略等方面入手,去实现新的发展。     

小说、方法与材料——胡适考据学的成就

胡适的考据成就在于,他对小说的重视和引进西方的实验主义这一方法论。在治学过程中,胡适形成了存疑—假设—材料—求证这一思路。通过考据,胡适发现了传统考据学的局限在于考据的材料上,这一发现正是对传统考据学的突破。