南朝梁大僧正無慧念

《梁書》卷五四《諸夷傳》載大同三年（537）八月,梁高祖武帝修長干寺阿育王塔,出佛爪髮及舍利。是月二十七日,武帝到寺禮拜,＂是日,以金鉢盛水泛舍利,其最小者隱鉢不出,高祖禮數十拜,舍利乃於鉢内放光     

简述在中国发现的拜占庭帝国金币及其仿制品

迄今为止在中国境内已经出土发现了36枚拜占庭帝国金币及其仿制品,这36枚所发现的拜占庭金币及其仿制品都是通过当时的丝绸之路流入,它们是当时东西方商品相互交易流通的必然产物,且根据它们的铸     

新疆发现的“米”字符钱应是十字军东征时亚美尼亚铜币

我在《新疆钱币》1998年第3期看到了唐国兴先生关于“米”字钱的文章。很显然,这种钱不是宇符铜币,而是亚美尼亚第一位国王海屯（Hetoum,1226-1270）时期的铜币（如图）。铜币正面国王坐在宝座上,右边是带有一朵百合花的节杖,左边是带有灌木状十字架的球形物。币周圈     

关于元朝从事农業耕作的“驅口”之身份问题——兼谈元朝奴隸的数量

关于元朝地主土地上从事农业耕作的“驅口”之身份问题,也就是说,关于这种人的性质问题,到目前为止,在我国的史学界中还未取得一致的看法。如有很多人说这些“驅口”是奴隸,又有人说是“近似奴隸的农奴”,也有些人则给予些“模稜两可”的解释。究竟那一种说法对呢?我们认为,只有根据具体的历史材料,通过自由讨论,才能得到正确的答案。下面我准备从“驅口”的来源,“驅口”的身份和它产生的历史条件提出个人的初步看法,就教于史学界。     

永樂大典展覽的意義——一九五一年八月北京圖書舘舉辦

永樂大典是中國一部規模最弘大卷帙最繁重的大類書,也就是大百科全書。這次展覽,不僅是表明永樂大典在圖書發展史上的優越性,和牠在歷史學古典文學和其他學科的研究上的重要性,而是有其更深刻更重大的意義的。     

义和团运动时期中國士兵在天津的抗敌精神

一九○○年的义和团的抗击八国侵略者的斗爭,是名闻世界的可歌可泣的中国近代史上人民的反侵略斗爭,表示了中国人民英勇不屈的革命精神,同时在义和团英勇斗爭的影响下,在中華民族     

晚清清議派的主張及其作用

在晚清的統治階級当中除頑固派、洋务派、改良派以外,还有清議派一种人,当時叫做“清流党”,像張佩綸、張之洞、陈宝琛、吳大澂、鄧承修、宝廷、黄体芳等都屬於这一派,当然这些人也不可以截然划分为清議派,譬如張之洞就是清議派兼洋务派,吴大澂又是湘系兼洋务派,張佩綸接近頑固派,黃体芳接近改良派,不过他們都是八股士人,大多數是漢族知識分子,也有極少數的满族知識分子像清宗室宝廷。     

必須嚴肅地对待毛主席的著作

毛主席的著作,是馬克思列宁主义的經典著作,是經过革命与建設实踐証明全部是真理的最完整的科学著作。从事一切工作或科学研究,都必須認真地学習毛主席的著作,以毛澤东思想作为指导肟嗣珴啥枷?在任何工作中都必然犯严重的錯誤。因此,我們每一个人都必須虔誠地严肃地对待毛主席著作,不能容許以輕率的态度对待毛主席著作。去年大躍进以来,大家学習毛主席著作的热情高漲,这是大躍进的必然現象。为了便于学習毛主席关于某一宨T問题的指示,許多学校或工作部門,曾汇編了各种毛主席关于某一方面的言論集。这种工作,对于学習毛澤东思想,提供了方便的条件,受到讀者的欢迎。这是一項有重大意义的工作。     

现代西南少数民族的反壓迫鬥争

由於舊中國長期的封建統治,国內少數民族一直是被歧視的。民國初年的所謂‘五族共和’,也只是於漢族之外,指出了滿、蒙、囘、藏,作作幌子,對於苗、彝、瑤及其他少數民族,連提也不提了。蔣匪介石、陳匪立夫之流,更假創出‘中華民族同源論’之說,想以汉族同化其他少數民族,以便於他們的反動統治。在這樣的政治情况下,舊時代的歷史也就幾乎没有關於少數民族的記載了,好像少數民族在中國历史創造的過程中     

唐五代格、敕編纂之演變再探

本文分階段探討唐五代之際格、敕編纂的發展特色,認爲唐前期所修是綜合性立法的格,其條文內容與禮密不可分,直至玄宗朝《開元禮》的制作,使修纂較爲便捷的格後敕成爲新的法律形式。貞元、元和之際對《開元禮》和開元制度的繼承,完全轉化爲對開元格後敕的編纂和認定。但歷朝不斷增加的內容以及綜合性立法的性質,致使格後敕的編纂趨向繁冗,所以又制定了以刑法爲主體的《開成格》和《大中刑律統類》,並爲五代所承用,最後因《大周刑統》頒佈而歸於失效。作爲唐代主要法律形式之一的格在北宋前期銷聲匿迹,直至元豐變法纔又以"賞格"的面目出現。與此同時,格後敕在五代易名爲編敕,在北宋前期逐漸析出制度性條文,最終在元豐時成爲單一性刑法規範。