旧石器时代艺术的生态学解释

旧石器时代艺术的生态学解释斯·吉·米申著赵邡译陈星灿校用“适应”（ａｄａｐｔａｔｉｏｎ）来描述旧石器时代晚期的绘画、雕刻和雕像,这听起来或许有点荒谬可笑,更不用提以“适应”来解释这些艺术了。但因为这些艺术是人类思想的产物——即一个象征、梦幻、神话和幻...     

北大荒三字经

赵宝海同志以传统蒙学文化中的“三字经”形式,来表现黑龙江农垦区情,是既继承民族文化传统又弘扬社会主义时代精神,和艰苦奋斗、无私奉献、勇于开拓、顾全大局的“北大荒精神”之举,是向垦区人民和青少年奉献的高质量的精神食粮。同时,以韵语形式传播和普及地情知识,使地方志书通俗化和大众化,亦是一种可贵的尝试和创造,值得推广。宝海同志说,此“三字经”并非定本,登在这里亦有广泛征求意见之意。     

《新疆通志·财政志》的主题和结构

《新疆通志·财政志》初稿大部分章节已经写出,正在进行修改。编写过程中遇到很多问题,经过认真讨论研究,我们提出几个主要问题及我们的处理意见,希望同仁们批评指正。 一、《新疆通志·财政志》记述的主题和要点 要写成一部好的志书,首先必须把编写主题确定好。《财政志》的编写主题是什么?我们认为,必须根据国家财政的职能来确定。国家为了组织好财政收入和财政支出,就必须进行财政管理。因此,财政实质上就是以国家为主体,对社会产品和国民收     

申娓姑娘(彝族民间叙事诗)

弓弦一响能射下云雀。序·歌亲亲的阿哥阿姐,我们大家围拢过来,弹起叮咚的月琴,唱一支古老的歌。申娓和哈求从小耳鬓厮磨,爱情的种子已在他俩心上深 播;经过十八春的雨露阳光,爱情的花朵开放在他们的心 窝。岁岁花香飘散四方,也沁醉了我们的心房;年年燕子飞回山寨,为大家捎来播种幸福的时 光。寨边有条清澈的泉水,从申娓的私方田①边流过;有天申娓要去地里下种,猎手哈求悄悄赶来帮助耕 作。古时候有个叫小溪的寨子,坐落在一块翠绿的草坪上,四周松柏环绕着草舍,门前有一湾池水清波荡漾。栽完地鸽们走到泉边,泉水伴他们唱起甜蜜的歌,哈求和申…     

中州钞发行始末

一九四八年中原解放区发行的中州农民银行钞票(简称中州钞),是革命根据地货币的重要组成部分。它在中原解放区,对日益贬值的法币进行斗争,保护人民利益,发展农工商业,解决战时财政困难,支援中原解放战争和大军过江作战发挥了重要作用。     

谈谈出土铁文物的保养

(一) 带锈保养或除锈保养问题在历史文物中,铜铁器占一定比重。出土的钢铁器往往已经锈蚀,铁器的锈蚀尤其容易变得严重。如何妥善保养这些文物,是"带锈保养"还是"除锈保养",是长期讨论的问题。曾有一度,强调保持出土文物的"真实性",文物一经登记入库,就连土带锈按"原状"保存起来。然而,这种保存效果并不好。中国历史博物馆的许多文物是解放以后陆续进库的,存放也很有制度,只是有一段时间因客观原因未来得及进行检查,几件按"原状"保存的文物腐蚀得很厉害。有的铁质文物甚至锈酥在台座上。金属腐蚀有内因和外因,主要原因是有水参加的电化学作用。铜铁文物之所以严重     

谈明成化刊本“说唱词话”

(一)1967年上海嘉定县城东公社社员在平整土地时,在明代宣姓墓中发现一批明代中叶成化七年到十四年(1471—1478)北京永顺堂用竹纸刊印的十一种"说唱词话"和一种南戏     

安徽曲家考略

1 元杂剧家孟汉卿谈到安徽曲家只好从元代说起.宋代虽也有戏文,现存的只是断简残篇,作者多不可考,而元代杂剧家又只有一个毫县的孟汉卿,孟汉卿又只写过一本《张孔目智勘魔合罗》,是一本公案剧,与孙仲章的《河南府张鼎勘头巾》结构与说白多相同.现在根据《元人杂剧序说》,把"魔合罗"的情节写在下面:"河南府的绒线商李得昌,到南昌去经商,回来走进河南府,忽然遇着大雨,他停在城外的一座古庙里避雨,当时竟得了急病.恰巧有个卖魔合罗的,名叫高山,也到这里避雨,得昌因此便托他把卧病古庙的情形告诉住在家里的妻刘玉娘.这样一来得昌的从弟生药商李文铎,就先拿着毒药走到城外给得昌吃下去.等到玉娘赶到庙中把得昌接     

全世界人民一致起来拯救和平

“和平可以拯救!和平必须拯救!”今年七月初在柏林举行的世界和平理事会特别会议,通过了「为召开世界人民和平大会的宣言」。在宣言的结尾,向全世界人民提出了这样的呼吁和号召。这样的呼吁,说明当前世界形势的险恶;这样的号召,说明世界和平人民当前任务的紧急。