数字时代的年鉴编纂与出版

当今互联网已经从电脑发展到手机,全面走向网络化的时间可能只有一二十年.和其他行业一样,网络化也是年鉴发展的必然趋势.但是网络版年鉴不可能完全取代纸质年鉴.本文从年鉴载体、组稿编辑、年鉴内容、网络出版等四个方面探讨网络条件下年鉴的编纂与出版.     

我国对南海的命名

“在那云飞浪卷的南海上,有一串明珠闪耀着光芒,绿树银滩风光如画,辽阔的海域无尽的宝藏。在那美丽富饶的西沙岛上,是我祖祖辈辈生长的地方,汗水洒满座座岛屿,古老的家乡繁荣兴旺。西沙,祖国的宝岛。我可爱的家乡。”     

镇区志编修意义探析

我国历史上修志都是省、市、县三级修志,新中国成立后的第一轮和正在开展的第二轮社会主义新方志编修,国家仍然要求只修到县级地方志,镇区不列入修志范围。其实,镇、区、村、社区的人文历史、乡情民俗、社会生活等是最丰富的地情资料,编修镇、区、村、社区志,具有很高的“资政、存史、教化”的价值。     

梧州市举办全市地方志编纂培训班

2008年1月22-23日,梧州市举办第二轮两级地方志编纂培训班,市属7个县（市）、区地方志办及有关部门的修志人员,市直各部、委、办、局以及驻梧中直、区直各单位的修志人员近200人参加了培训。     

“十八世纪中国与世界”学术讨论会综述

2000年4月27日,由中国史学会和中国人民大学清史所共同举办的“十八世纪中国与世界"学术讨论会在北京召开。从事中国史和世界史研究的著名专家学者70余人出席了会议。大会由中国人民大学校长李文海主持。大会对戴逸主编的9卷本《十八世纪的中国与世界》作出了高度的评价。中国史学会会长金冲及指出,拿一个世纪作为独立的研究对象,目前在中国史学界还是空前的。从宏观上讲,把中国放到世界范围内进行局部和整体的比较研究,可以看出：十八世纪的中国,正处于康雍乾盛世的阶段;而在世界范围内,相对于西方资本主义国家的迅速发展,中国已…     

杭州九曜山窟龛造像调查

九曜山造像位于浙江省杭州市西湖南山山区,为新发现的一处佛教摩崖窟龛,存石灰岩洞窟 1 所,像龛 3 个,造像凡 11 尊。1、2 号造像龛年代为五代吴越国,3 号龛年代为此后的北宋。洞北山崖存香严寺和永庆寺山地之间分界摩崖,洞内的石刻佛经残文是东南地区目前已知唯一的洞窟刻经。该遗存为研究东南地区佛教物质文化提供了新资料,对完善五代吴越国佛教造像的谱系亦颇有裨益。     

杭州飞来峰萨迦派印度祖师龛像初考

杭州灵隐飞来峰第９１龛①密理瓦巴等三尊造像,是我国石窟中颇富特色与最具神秘色彩的元代雕作之一。龛内尚存有“平江路僧录范□真谨发诚心,命工刊造密理瓦巴一堂,上祝……”的题记残铭。按僧录为元代管理寺庙机关中的职务名称②,平江路属今江苏苏州一带。现存题记文字仅表明龛像造于元代,施主系来自平江路的范姓僧吏,龛像主尊名密理瓦巴。自本世纪二十年代日本学者常盘大定、关野贞对飞来峰的初次考古调查③以来,由于包括龛像残损、教义艰涩在内的诸多原因,无论是这龛雕刻的形象特征、题材内容,还是人物身份与宗教文化内涵等均未得到切实…     

盛唐以后莫高窟引入中印密教及唯识系经变思想关系研究

近来研究敦煌石窟的学者已注意到中唐敦煌石窟在经变内涵、分布格局及与主尊间的互动等方面皆产生巨大的变化,而致力于探求其变化背后的原因,本文认为这场时代的巨变应摆在中、印佛教交流的大格局下来看待.盛唐以后中印度南传佛教以密法"佛顶尊胜经变"为首进入敦煌后,连带地引入中印胎、金两界密法与相关的唯识、真常"有系"经典的思想及造像.敦煌传统以北传为主的佛教则选择"空系"的"金刚经变"及"思益经变"等以为响应,而揭开了南、北传佛教交流时在敦煌石窟所产生扣人心弦的一场巨变.     

布罗代尔的“经济世界”与沃勒斯坦的“世界经济”

法国史家布罗代尔在《菲利普二世时代的地中海与地中海世界》一书中阐明了"经济世界"概念的内涵和外延,它们对世界经济体系理论产生了重要影响。美国史家沃勒斯坦则在其"世界经济"理论中重点揭示了世界经济与资本主义的相伴相生关系。本文认为,两位学者的论说在观念上的差异体现在一与多之争,以及看待市场、国家与资本主义的关系等问题的分歧上,同时指出,历史比较研究不仅对于理解世界历史进程有着重要的意义,还有利于深入理解当代全球化中民族经济的作用。     

李承晚面劝蒋介石惩腐

1949年蒋介石败退台湾后,痛定思痛,认为,国民党今后要与共产党斗争,光靠自己的力量不行,必须联合周边国家,共同建立一个反共联盟。