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盛唐以后莫高窟引入中印密教及唯识系经变思想关系研究 总被引:1,自引:1,他引:0
近来研究敦煌石窟的学者已注意到中唐敦煌石窟在经变内涵、分布格局及与主尊间的互动等方面皆产生巨大的变化,而致力于探求其变化背后的原因,本文认为这场时代的巨变应摆在中、印佛教交流的大格局下来看待.盛唐以后中印度南传佛教以密法"佛顶尊胜经变"为首进入敦煌后,连带地引入中印胎、金两界密法与相关的唯识、真常"有系"经典的思想及造像.敦煌传统以北传为主的佛教则选择"空系"的"金刚经变"及"思益经变"等以为响应,而揭开了南、北传佛教交流时在敦煌石窟所产生扣人心弦的一场巨变. 相似文献
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1999年8月,丰城石滩村委会肖家村小组村民,在该村故落巷山地造林时发现一座古墓葬(残),由于该墓葬年代久远,遭破坏甚为严重。在清理中,村民发现五件完整的青瓷器上交给博物馆。现整理如下:1、三足炉灯:通高7.9厘米,口沿至足部高7厘米,足高1.5厘米,口沿直径11厘米,炉底径7厘米,炉灯三足,唇口,平底呈炉状。沿口有一完整的长约1.5厘米、宽约1厘米的箕状灯嘴。施黄釉,开冰裂纹,局部有少量剥落现象(图一)。2、三足盘炉:通高7厘米,炉高5.8厘米,炉身高4.6厘米,足高1.2厘米,炉口沿径稍不规… 相似文献
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杭州灵隐飞来峰第91龛①密理瓦巴等三尊造像,是我国石窟中颇富特色与最具神秘色彩的元代雕作之一。龛内尚存有“平江路僧录范□真谨发诚心,命工刊造密理瓦巴一堂,上祝……”的题记残铭。按僧录为元代管理寺庙机关中的职务名称②,平江路属今江苏苏州一带。现存题记文字仅表明龛像造于元代,施主系来自平江路的范姓僧吏,龛像主尊名密理瓦巴。自本世纪二十年代日本学者常盘大定、关野贞对飞来峰的初次考古调查③以来,由于包括龛像残损、教义艰涩在内的诸多原因,无论是这龛雕刻的形象特征、题材内容,还是人物身份与宗教文化内涵等均未得到切实… 相似文献
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赖国栋 《世界古典文明史杂志》2010,4(3):10-17
法国史家布罗代尔在《菲利普二世时代的地中海与地中海世界》一书中阐明了"经济世界"概念的内涵和外延,它们对世界经济体系理论产生了重要影响。美国史家沃勒斯坦则在其"世界经济"理论中重点揭示了世界经济与资本主义的相伴相生关系。本文认为,两位学者的论说在观念上的差异体现在一与多之争,以及看待市场、国家与资本主义的关系等问题的分歧上,同时指出,历史比较研究不仅对于理解世界历史进程有着重要的意义,还有利于深入理解当代全球化中民族经济的作用。 相似文献
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杭州飞来峰发现元代梵汉合璧六字真言题记 总被引:1,自引:0,他引:1
浙江省杭州市灵隐景区的飞来峰麓存有五代吴越国至宋元明诸朝的石刻造像102龛、330余尊。其中,开造于元代(约1282-1292年)的33个藏传佛教龛与35个汉传佛教龛共117尊造像构成了我国现存规模最大的元代藏、汉石刻造像群,部分造像至今仍保存了造像时 相似文献
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唐代“住唐”阿拉伯、波斯商人的待遇和生活 总被引:1,自引:0,他引:1
唐朝时,朝廷对陆、海对外贸易都是很重视的。尤其是海上贸易已逐渐发展为经常性的大宗贩运,往来次数多,商品种类增加,贸易额扩大,十分繁荣发达,更引起朝廷关切,因此唐王朝特设“市舶使”一官,以专司其事。 相似文献
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岳麓秦简《为吏治官及黔首》与睡虎地秦简《为吏之道》在简文编连方面存在互相发明的地方。本文据《为吏治官及黔首》简八五将《为吏之道》的简序调整为41+44+45+42+43+46。并据《为吏之道》将《为吏治官及黔首》最后三枚简的排序论定为87+85+86。 相似文献
70.
1949年蒋介石败退台湾后,痛定思痛,认为,国民党今后要与共产党斗争,光靠自己的力量不行,必须联合周边国家,共同建立一个反共联盟。 相似文献