新闻视野中的民族民间文化

青海自古就是个多民族聚居的地方,在漫漫的历史长河中,各族人民共同谱写着青海多民族的文明史.自元朝以来,汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等民族逐渐形成世居青海高原的主要民族.由于青藏高原特殊的人文地理环境,各个历史时期的民族文化在本区域内得到了充分交流融合、继承发展,出现了不同类型的农耕经济文化、牧业经济文化和多种宗教文化.各种文化相互作用和影响,使青海民族民间文化逐步演变成具有多元化、多民族性的高原文化特色.     

南方丝绸之路起点溯源

南方丝绸之路的起点在何处?现有广元、南充、宜宾、成都、昆明诸说,较为一致的意见是成都。我则认为,从考古发掘的资料看,南方丝绸之路最初的起点应是三星堆。其由如下: 一、三星堆是迄今考古发现蜀中最早最有代表性的都邑。 1.三星堆遗址的存在年代。根据四川省文管会,省博物馆,广汉县文化馆“广汉三星堆遗址”的发掘报告:经中国科学院考古所实验室对在第一期地层中采集的木     

中山三铭与中山史考辩

<正> 河北省平山县战国中山国墓葬发掘出土后,我曾经习作一文,对三件铜器铭文和中山国的历史,作了一点粗浅的考查。近来,又反复研读诸家的大作,受益不小,同时也感到有些问题不敢轻易附合众议,故将原稿修改,删去已经解决的问题,将几点不同意见,祈正于诸家。 (一)三器铭文的问题 中山国一号墓葬出土的王(?)鼎、王(?)壶和(妾子)(次虫)壶三件铜器,共有铭文一千余字,史料价值较大,经各家的考释,已经基本弄通。今只就几处文字,谈谈个人意见。 (1)王(?)壶十行至十二行:余智(知)其忠谤(信)旃,而(讠傅)(专)赁(任)之邦,氏(是)(?)(以)游夕(钦)(饣人)(食),宁又(心皿)(有)(?)(堕)焬(易)。     

俑名试说

《考古》和《文物》上曾有一些报告、图录、报导文章,把古代墓葬中出上的动物一类的"明器",称作马俑、牛俑、羊俑、鸡俑、狗俑、猪俑、骆驼俑……或总名之为动物俑或兽类俑。我认为这样的称呼动物类"明器",是不太恰当的,理由是:俑在古代文献     

阎宗临先生传略

阎宗临先生字琼琳,又名已然.晚年自号铁牛老人.1904年(清光绪三十年甲辰)6月18日(夏历五月十五日)出生于山西五     

卿本佳人,奈何做贼?——胡适与王宠惠

正胡适似乎对王宠惠有些不满。1961年4月1日,在同当过王宠惠特别护士的徐秋皎谈起王宠惠时,胡适说:"过去我和亮畴(王宠惠字亮畴)先生闹翻了的。司法一贯独立的制度,从前清起到民初,一直到罗文干、董康几个人,都能严格维持下来。到了亮畴先生,他手下的两个人在上海的胡闹,把这个制度弄坏了,我很生气。"(参见胡颂平编著《胡适之先生晚年谈     

抗战时期陕甘宁边区退伍军人安置问题研究

退伍军人的安置工作是敌后抗日根据地的一项重要工作.退伍军人能否妥善安置,直接关系到抗日军队的巩固和根据地的稳定.陕甘宁边区政府为把这一工作做好,从1937年开始,先后颁布相关条例,制定了较为完善的抗日军人退伍制度,并以此为依据,在边区人民的帮助下.分两个阶段对退伍军人进行了妥善安置.边区退伍军人的妥善安置,对边区的社会稳定,激励士气,推动扩军、归队工作有着重要的历史意义.     

帕廓街——喧哗的孤岛

黎明来临,拉萨城东边的这条老街苏醒了。最早走出家门的多是老人,他们的念珠和转经简从不离手,身边跟着眼神如人一般含情的放生羊,褡裢一样的小白布口袋里,装有糌粑、青稞和香草,那是供奉给神佛的最早的食物。一天的礼拜开始了。当一些人还在沉睡,另外的一些人已经以这样的方式向心中的神佛表达着深情。信仰使人如此地不同。“帕廓”的转经路啊,多少年来,在每一个日子,以它最接近大昭寺里的觉阿大佛的神圣位置,最先迎接的便是这样的人流。     

从碑帖结合的维度上谈论于右任书法的特征

碑帖作为中国书法的两大源流,各有千秋,共同推动了中国书法的发展。直至清朝末年,碑帖结合逐渐成为书法创作与审美的主流思想,并影响至今。文章从碑帖结合的维度上探讨于右任的书法特征,总结其碑帖结合的方法和成就,希望有助于人们的书法创作与学习。     

中国古代建筑屋顶结构建筑特色探析

中国古代建筑是历史的见证,是古代人民的智慧结晶,是对传统文化的传承。古代匠师们充分运用木结构的特点,利用斗棋创造出各种起翘如翼的屋檐,在屋脊用适当的雕饰,檐口的瓦也进行装饰性的处理,巨大的体量和柔美的曲线使屋顶成为中国建筑中最突出的形象,硕大的屋顶,成为中国古代建筑的代表性标志,体现了中国博大精深的古建筑文化。