上海中医学院医史博物馆

上海医史博物馆在1937年开始筹备,成立于1938年.当时仅仅是中华医学会上海分会医史学会少数爱好医史文物的会员集资创办.陈列室附设在中华医学会图书馆内,条件很差.在旧社会,这些工作本来是无法得到发展的.全国解放以后,由于党和政府重视祖国文化遗产,1951年医史博物馆便从中华医学会图书馆划分出来,有了自己的陈列室和资料室.1954年上海市卫生局大力支持,拨付经费,调配专职干部,积极筹办"李时珍文献展览会",从而扩展了业务范围,收藏文物已有一千六百零五件.1955年又增加到二千二百二十九件.以后每年都有充实.特别在1958年大跃进以来,更明确了医史博物馆必须完成辅导教学的任务,改属于上海中医学院.从此在学院党委的直接领导下,得到了     

唐代铜镜的装饰艺术

隋唐是中国铜镜发展的全盛时期。这时期铜镜造型新颖多样,除承前期圆形、方形镜制,还创新出菱花形、葵花形、亚字形和带把铜镜。铜镜纹饰清晰简洁,无论是人物鸟兽,还是花草的雕铸,都十分生动而精致,富有现实生活的情趣。盛唐时期出现的金银平脱、鎏金、捶银及镶嵌螺钿、松石等特种工艺镜,则使唐代铜镜更显得瑰丽绚烂,成为唐代铸镜全面创新发展的重要标志。本文拟对唐代铜镜纹饰的内容、表现方法、结构布局谈一些认识。     

谈西域文化对唐镜纹饰的影响

唐时的中国,世界闻名。首都长安城是丝绸之路的起点,也是唐与西域各国进行文化交流、商业贸易的第一大城市。西域一百多个国家和唐朝有着密切的往来,西域各国使者、学者、艺人、商人不远万里来到长安,长安城内呈现出“九天阊阖开宫殿,万     

滎阳汉墓出土的彩绘陶楼

这个彩绘陶楼,今年春天出土于河南省滎阳县河王村的汉墓中。墓位于滎阳东北八里河王水库拦河壩西北的台地上,可分墓门、前室、后室及耳室四个部分。墓内的随葬品很多,计有八十多件。前室出土的有铜镜二,铁剑、戟各一,铁钩二。后室出土的有铜镜二,彩绘陶羊六,彩绘博山炉六,彩绘陶奩四,陶猪、鷄、圈、灶等各一。耳室中出土的有铁釜、陶井、灶、甑、鷄、猪及     

再谈信阳楚墓悬鼓及鼓簴的复原问题

《文物》1963年第2期刊载了袁荃猷同志写的《关于信阳楚墓虎座鼓的复原问题》一文,对我和陈大章同志在1958年写的《复制信阳楚墓出土木漆器模型的体会》一文中有关鼓及鼓座的复原提出了商榷。我读过之后,认为对于今后正确地复原信阳楚墓所出的鼓及鼓座有所启发。同时,又感觉到其中有些问题仍有提出来讨论的必要。     

再见拉萨

再见,拉萨!那初春的宗角禄康,薄薄的嫩绿罩染着树梢。上百只鸟儿刚又掠过天空,又静静地飘浮于湖面。我没能看见布达拉宫那动人的倒影,却遇见了满树的繁花。很多人喜欢这高原上干裂的季节,就像他们,平日里总会来这里消磨些时间,在这样的午后慵懒地倚着湖光山色,发着呆,寂静无言却也恬淡温暖。人潮流动,却听不见喧嚣与嘈杂。所有的转经筒都在晨光里摇动,像是一声声清脆的音符。清晨的八廓街,阳光散发着动人的金黄,从四面八方而来的人们,行走在转经道上。     

旅游目的地定位突出属性的识别——轮换方格分析技术的运用

随着旅游市场竞争日趋激烈,目的地定位的重要性愈加突出。然而,国内研究和实践对"把握旅游者兴趣和需求"这一定位首要工作普遍认识不足,且实施不到位。鉴于此,本研究对目的地定位中"击中消费者心灵"这一关键环节的实施从理论和实证上进行了阐释。理论上,分析了目的地突出属性与定位之间的关系及当前国内误区。实证上,引入轮换方格分析法,以国内十大海滨城市目的地为要素,阐释了识别旅游者对竞争目的地相比较的目的地突出属性的方法程序。此外,对旅游者访谈结果与目的地业界代表访谈结果的比较发现,供需双方在旅游者需求的认识上不吻合。文章最后还对本研究的应用价值和局限做了总结。     

从《北凉沮渠安周造像记》拓片谈谈响搨

《北凉沮渠安周造像记》又名《北凉沮渠安周造佛寺碑》,北凉承平三年(445)刻,清光绪间在我国新疆吐鲁番高昌故城(今新疆吐鲁番东七十里的哈喇和卓)出土.①北凉中书郎中夏侯粲撰文,隶书,二十二行,行四十七字,每字界以方格.     

庆阳老影：寻根怀祖一画中

20世纪60年代以前,在甘肃庆阳地区的农村,保留着许多老影。老影,其名叫影,实则为画。是当地乡民纪念祖宗的一种画像。老影大多出自晚清、民国年间,解放后亦有绘制的新影。直到“文革”来临,破除所谓“四旧”时,老影作为“四旧”之物,自然在劫难逃,统统被搜抄出来,付之一炬。据说,还有躲过此劫被个别家族偷藏下来的,     

志书篇目设计值得商榷的几个概念

篇目是志书大纲。一个好的篇目设计,应该清晰地体现出整本志书的编纂原则和编纂导向。本文从第二轮修志工作篇目设计面临的现状出发．提出了篇目设计中可能会遇到的几个概念,并提出篇目设计没有标准有依据,没有主线有特点,没有部门有事业,没有观点有倾向,篇目设计要体现以人为本的思想。