四大德本——西藏近代史上的四大家族

过去,三大领主是西藏社会的最高统治阶层,其中四大德本即四大家族最为著名。现在人们谈论四大家族时,常常误把大贵族夏札家族和帕拉家族说成四大家族的成员。当然,夏札家族和帕拉家族在旧西藏的漫长历史上有过显赫的地位,但还算不上四大家族。而这四大家族分别是格喜大家族、夺卡大家族、吞巴大家族和桑珠颇章大家族。过去,在每年藏历新年十五日那天,西藏噶厦地     

小小的记忆石

星星在天空闪耀着,高原的秋时,冷飕飕的晨风挟着落地的黄树叶飒飒作响。阿妈卓玛同往常一样,天没亮,准时出门转经去了。她那略显驼背、蹒跚走路的身影,融进了满天的星光与大地的朦胧中…… 说起阿妈卓玛,我就想起她的那些亮晶晶的小石子。我十分好奇地问过阿妈卓玛为什么把那些美丽的小石子放在佛龛里和佛像一起供奉,是不是老远从神山     

院政期和汉兼作家の和歌表现をめぐつて——在良と资隆

I c土匕幻5: 古来、和歌匕漠诗文双方老土相似文献   

青藏高原鸟类

辽阔雄浑的青藏高原被称为地球的“第三极”,那里植被复杂,气象万千,是我国生物多样性最为丰富的地区之一,也是中国特有鸟类最为丰富的地区,在国际鸟类联盟列出的中国的13个特有乌区中,隶属于青藏高原范围的就有7个。青藏高原的广阔的草原、雄伟险峻的高山和众多湖泊,为鸟类提供了天然的庇护所和栖息地,     

土族语言文字的应用和保护现状

土族语言文字的使用现状 关于土族语言文字,土族自古有语言,而无文字。从20世纪20年代开始,国内外专家、学者就研究土族的语言及使用状况,如比利时传教士德·斯迈德、蒙古语学家田清波于1929—1930年间就发表了《西部甘肃蒙古人所说之蒙古尔方言》（即土族方言）第一部《语音》。     

驮盐队

这里的牧民管公牛叫“凯”。“凯”对牧民来说既是生活资料又是生产资料,在很大程度上公牛所扮演的角色是运输工具。“凯”们从上年秋季去农区交换盐粮回来到春季驮盐,经过数月养精畜锐,体力恢复良好。公牛的任务就是每年秋春两次长途驮运,其余时间都     

安多的库库诺尔

当地的牧人把这片清澈而碧绿的的湖水做“错温波”,在阳光照映下,粼粼的波现出湖面,给人以洁净和惬意的感受。错温波意即“青海湖”。青海省的名称也以其呼。但它还有一个库库诺尔的名称,是沿用历史上蒙古人的叫法。青海湖位于青藏高原东北部,东西长达106公里,南北宽63公里,湖面海拔在3196米,属全     

民族地区小学语文写作教学策略

<正>随着新课程改革的深入,全国各地教育教学取得了显著成效。但是,因为边远民族地区经济发展平均水平低,教学基础薄弱等,所以其在教育教学上仍有一些问题。在语言教学方面,民族地区普遍存在会话障碍、留守儿童得不到照顾等,影响了语言教学的效果。其中,作文是对学生综合能力的考查。本文针对学生在选题作文教学过程中遇到的问题进行分析研究,以提高边远民族地区小学的选题作文教学水平,提升学生的创作能力。中国幅员辽阔,不同地区经济发展水平不一,     

藏医药身心医学的科学内涵研究（英文）

藏医药学认为,意识和躯体之间的关系发生在生命体的胚胎发育过程中,当精子、卵子和意识结合时,形成了二者的生命体复杂关系,这种关系有三个层面的含义:“宏观体”,指的是身体和感官层面的生命体,能够从肉眼观察的人体生命活动;“微观体”,由人体生命“脉道”组成,其中,包括脉轮(rtsa‘khor ■),微观能量(rlung ■),生命精体(thigle ■);“极微体”,指的是微观意识生命体。根据藏医药文献记载,生命体有三条脉道,被认为生命根脉(srog rtsa ■),盛行于身体右边的脉道统称为生命血脉(khrag rtsa ■),中间的脉道称为生命气脉(rlung rtsa ■),左边的脉道为是生命水脉(chu rtsa ■)。以上三条脉道是身心连接的桥梁,意识就像骑手骑马一样“驾驭”微观能量,微观能量在脉道中运动,反之亦然,能量调控着意识及其身体的生理过程。这种宏体层面的现象,通过呼吸频率、深度和模式的变化影响着个体的情绪及觉知。从藏医学的角度来分析,例如,抑郁症、焦虑症等身心疾病,是由胸腔中过度能量运行(通常与焦虑相关的浅呼吸模式有关)导致的。因此,调控人体微观能量的运行节奏是保持生命健...     

《论藏民族寄魂物信仰中的生命观》（英文）

不同人群对于生命、自然、以及社会的认识与观念都可以在其信仰、禁忌中得到清晰的表现。在青藏高原,原始崇拜、传统观念等保留着比其它地域更为强盛的生命力,重要体现之一就是在青藏高原上的藏民族还存在着大量关于寄魂物信仰的文化遗留。虽然在世界各地的各个时期几乎都存在过关于寄魂物的种种禁忌和信仰,但藏民族深刻的寄魂物信仰有着鲜明的地域特色和民族特征,尤其是带上了明显的宗教色彩和等级观念,并在今天依旧虔诚遵守寄魂物信仰的种种禁忌。本文即以寄魂物信仰这一传统民俗事象的研究为切入点,通过对藏民族寄魂物信仰的某些表现、行为、规律的研究,探访藏民族的内心世界,进而探讨其独特的生命观念。