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101.
第八章 绳纹时代的习俗 根据现有的考古资料,实际上难以对绳纹社会的组织及制度加以考察。在没有历史传说、没有文献记载的情况下,为了讨论绳纹时代的社会结构,只有从其他国家的原始民族学入手,摈弃不合理的部分,对上述问题作以探讨。本章就是根据这个原则来分析绳纹时代的习俗。 前面我们介绍了绳纹时代盛行拔牙的习俗,这种风俗在其他民族中也能见到。关于拔牙风俗,一般都认为与成年式或成女式有关。但也不全都是这样。在爱知县渥美郡田原时吉朝贝丘遗址出土的人骨中,121个个体中有114个个体发现拔牙现象。宫城县桃生郡宫户村里滨贝丘遗址发现人骨13个个 相似文献
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103.
随着先秦古史分期和明清资本主义萌芽讨论近年以来的逐渐沉寂,关于中古社会变迁的研究却日益热闹起来。这些年海内外每年都要举行数以十计的学术讨论会,讨论唐宋变革或中古变迁问题。关于中国历史上的“中古”时代虽然迄今仍然莫衷一是,但若说中古社会的变迁,大体都会包括“汉唐”的历史走向和“唐宋”历史变革等问题。过去贺昌群、侯外庐、胡如雷等大多着眼于这个时期的土地关系、政治口号的变化。最近的讨论一般以社会变迁为论题。这里发表的几篇笔谈,切入的角度各不相同。谷川道雄从国家与社会的关系、张国刚从家法伦理观念、吴丽娱从“礼”与书仪形制的关系分别讨论了汉唐历史的走向问题。王利华则试图将中古以后的宋代和中古以前的汉代做一个大跨度的对比,讨论中古文化与环境的互动。王永平从文化方面对于唐宋变革进行了概括。学术界一般认为最早提出唐宋变革问题的是日本学者内藤湖南,葭森健介结合明治维新以后日本学习西方文化的大背景,叙述了内藤史学受到西方文化史学影响的具体史实,为我们提供了许多新认识。由此可见,本期笔谈的一组文章,虽然不是也不可能对于“中古社会变迁”这一主题作全面探讨,但是来自中国和日本不同年龄段的诸位作者都展现了比较新的观察视角,或者试图提出一些新问题。这 相似文献
104.
本文主要依据河北易县燕下都、吉林榆树老河深和辽宁北票喇嘛洞墓地等遗址出土铁器的金属微观组织和制作技术研究结果,讨论中国东北地区的铁器和冶铁业的发展问题,指出中国古代东北地区铁器的使用和发展是与居住其上的民族在与周边地区特别是中国中原地区的接触和交流中发展起来的,在这一过程中得到铁器或者铁器制造技术,接触并接受了中原地区先进的铁器文化,并创造出鲜明的民族特色文化,其铁器的制作工艺亦经历了从简单到复杂的过程,质量逐步得到提高,并发现了中国最早的贴钢和夹钢制品、可能为灌钢的制品和第一件具有砷偏析组织样品等,表明东北地区的古代钢铁技术在中国乃至整个东亚地区的冶金发展史上具有重要研究价值,由于目前尚未在本地区发现冶铁铸造遗址,所以进一步探索东北地区铁器和冶铁业的发展历程需要考古学家的支持与工作. 相似文献
105.
106.
中国885万台主机被美国控制随着"棱镜"计划的各种细节逐渐大白于天下,中国也被卷入其中。据斯诺登提供的信息,美国在过去15年的时间里一直在入侵中国境内的电脑和通讯系统。其实,中国也早就察觉到了来自美国的信息安全威胁和攻击。去年3月,中国国家互联网应急 相似文献
107.
锦纶会馆是广州市文物保护单位,位于荔湾区繁华的商业街内,始建于清代雍正元年(1723),是广州唯一保留下来的丝织业行业会馆,也是反映清代广州丝织行业盛衰的历史物证,更是研究中国传统社会行会制度和资本主义发展问题的重要实物资料。1999年,广州市计划在老城区西关开辟一条 相似文献
108.
本领域延续2010年的情况,有很多以中华世界为对象的研究,以及对东北亚地区和北方草原地带进行的通时性研究。此外,援用自然科学研究方法进行的领域横向联合型研究也很活跃,出了很多优秀成果。为了全面理解古代社会,今后应进一步加深多角度研究。 相似文献
109.
1971年"九一三"林彪事件后,周恩来利用"批林整风"运动的机遇,尽力倡导批判极"左"思潮,深得人心。但是,随着"批林整风"运动的深入进行,不可避免地要牵连到江青。"文革"之初,《林彪同志委托江青同志召开部队文艺工作座谈 相似文献
110.
众所周知,编修地方志书的工作是政府行为,地方志书是“官书”。因此,当地政府官员是否重视地方志工作,也就成了地方志事业成功和发展的关键。经历20多年社会主义新方志事业发展的实践,“争取领导重视是关键”已经成为了方志界同仁的共识。然而,如何争取领导的重视却又成为了方志界仁智各见的问题,也是方志部门领导认为是颇为“头痛”的问题。也就是说,如何争取领导对地方志工作的重视和支持是方志界同仁一门值得钻研的艺术。 相似文献