胡风拜客蒋介石

抗战时期,胡风在党的领导下,以左翼作家身份,负责全国文协的实际工作,在国统区创办《七月》、《希望》杂志,发表了大量的反映解放区和根据地人民艰苦抗日以及揭露国民党统治下农村黑暗的作品,在进步青年中产生了极大影响,因而受到国民党的不满和刁难。他一生追随革命,忠于文学事业,在偶然的一次与蒋介石的短暂会见时,仍不忘借机给蒋介石以规劝和讽喻。     

在考古工作中应重视反映古代生产和生产关系的碑刻资料

我们研究中国史或中国经济史,常常感到谈古代生产和生产关系的资料非常缺乏。过去在文物调查和整理方面,多偏重于艺术,对于散布在全国各地园林书院寺庙的有关反映古代生产和生产关系的     

博物馆可持续发展的几点体会

成都杜甫草堂博物馆是全国首批重点文物保护单位,是中国文学史上的一块圣地。从1955年正式开馆到今天几十年的风雨历程,在各级领导的关心和支持下,在我馆全体干部职工不懈努力和辛勤工作中已经发展成为占地二百亩的历史文化名人纪念性博物馆,是杜甫遗迹现存规模最大、保存最完好、知名度最高的一处。     

“八百壮士”魂归何处

60年前,日本在上海发动八·一三事变,谢晋元团长率领的“八百壮士”,孤守苏州河北岸“四行”仓库,血战四昼夜,击退敌人数十次进攻,成功地掩护了数十万大军撤退的事迹,传遍了海内外,被誉为“盖世的英雄”。“八百壮士”后来怎样？笔者曾多次采访一位幸存者——湖南攸县涤田乡横街组的陈岂凡老人,他在深沪抗战时,是国民党八十八师（孙元良部）二六二旅谢晋元所率五二四团一营三连三排少尉排长。老人以他的亲身经历,谈了他们撤出战场后鲜为人知的遭遇。一、租弄内的升旗风波震惊中外的“四行”仓库保卫战结束了,“八百壮士”撤出阵…     

来自南石头——东方奥斯威辛的追诉——彻底清算日本法西斯的细菌战罪行

还是抗战胜利50周年纪念之前,我在国外讲学。按人家的习惯,一堂课总得留下一半的时间让学生提问。学生很活跃,问题很多,千奇百怪,缘于对中国的隔膜,可有一个问题,迄今仍记忆犹新。那是一位金发碧眼的研究生问的,她先是问：“你把造反运动,说成是墨家暴民政治的继续,那么,它与日本文化中‘下克上’的传统又有什么联系与区别呢？”     

北江大堤文化园的文化构建

一 近年来,防洪抢险几乎成了每年的“必修课”,30年不遇的洪水刚过去,50年不遇的又来了,甚至还有“百年不遇”的。年年洪水,似长鸣的警钟,不断地使人们绷紧神经,难得有松一口气的时候。对此,人们不禁要问：这究竟是为什么？似乎历史上如此频繁的水患,很少有过。     

谭震林和毛泽东的革命情

1977年底,谭震林重访井冈山,即兴赋诗一首：“二十五岁上井冈,七十五岁又重访,五十年来奋斗紧,内外妖魔皆扫光;反复搏斗从未停,天翻地覆慨而慷,一切归功毛主席,一切归功共产党。”这首歌颂共产党毛主席的诗,反映了在如火如荼的新民主主义革命和波澜壮阔的社会主义建设中,谭震林和毛泽东结下了“五十年来奋斗紧”的革命情谊。     

近代“闯关东”移民外在特征探析

近代以来,闯关东移民在迁移过程中形成了自己的特点。其外部特征,主要表现在移民的来源(籍贯)、迁移路线、空间分布等方面。从移民的籍贯来看,大多来源于华北各省,其中以直鲁豫等省居多数,而尤以山东人为最多;从迁移路线来看,移民赴东北的路线主要有两条,一条是水路,一条是陆路,即通常所说的泛海、闯关两途;从地域分布来看,近代以来移民在东北的空间分布呈现出由南向北逐步推进的趋势。     

匈奴饰牌类型辨析

饰牌是匈奴物质文化遗存的典型代表之一,主要作带扣、腰带饰、马具饰、首饰配件和"古玩"等五种用途.以装饰母题作为分类依据将匈奴饰牌划分为动物纹、人物活动纹、几何纹三型.战国到西汉时期是匈奴饰牌发展最鼎盛的时期.饰牌同时并存多种形制,并因题材选取的不同形成各自的系列.饰牌由原来的单一品种向系列化发展,创作母题从自然领域转向社会生活领域.     

梁启超“善变”与新儒学的发端

一被视为"五四"运动的引爆者梁启超也引爆新儒学,自称为"最后一位儒家"的梁漱溟,却成为新儒学的第一人,二梁都是岭南大学者,他们的心路历程发人深思,颇值得后人认真研究。在近代激进主义的南方,同样孖生出一个保守主义的新儒学,在改革开放的今天,当给我们有什么启示?