一代宗师 学术巨擘──董作宾在甲骨学上的贡献

董作宾是我国甲骨学研究上影响深远、贡献卓越的学者,本文从殷墟发掘、甲骨学研究体系的形成、甲骨文断代研究、殷代历法和年代研究等方面介绍了董作宾在甲骨学上的主要贡献。     

简评《楚雄彝族文学简史》

由杨继中、左玉堂、芮增瑞合著的《楚雄彝族文学简史》(中国民间文艺出版社出版),是一本有多种价值的书。全书以三十二万字的篇幅,把流传在楚雄地区的彝族民间文学作品和书面文学作品作了较为详尽的介绍,对其从远古直到当代的发展脉胳作了较为系统的勾勒和论述。它是第一本较为全面地研究楚雄地区彝族文学的文学史,它的编著出版不仅是楚雄地区彝族文化界的一件大事,也是整个彝族文化界乃至民族文学界一件值得道贺的好事。     

论敦煌歌辞的审美观与审美价值

敦煌民间歌辞有不少有代表性的篇什,能够表现它们合乎历史发展要求而富有创造性的生活内容;并且在认识现实、反映现实的过程中,有着自己独到的审美观和不可忽视的审美价值.当然,敦煌歌辞的审美观从总体上来说,不同于李白的巨刃摩天,乾坤摆荡,也不同于李商隐“一弦一柱思华年”的瑟瑟歌声,它是以坦率自然、刚健清新的风格表现民间文艺的美学理想为特色的.历代文人骚客崇尚自然美,留下了不少有意义的诗文和言论,其中以唐代大诗人李白的“清水出芙蓉,天然去雕饰”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏     

论古罗马从共和制到帝制转变的实质——兼评《罗马共和制到帝制转变时期的阶级斗争和路线斗争》一文

一九七五年十二月,有一本名为《世界古代史上阶级斗争和路线斗争的几个问题》的小丛书问世。书中有一篇题目叫《罗马共和制到帝制转变时期的阶级斗争和路线斗争》(下简称《斗争》)的文章,对公元前一世纪古罗马社会的阶级斗争和路线斗争作了一个总结,提出如下一些论点:一,“元老贵族奴隶主集团在当时已成为众矢之的,是一切进步势力打击的主要对象”。二,“改革派代表着骑士、外省奴隶主和中、小奴隶主的势力,在奴隶起义的推动下,     

依据长野县出土人骨的碳、氮同位素比值和微量元素含量恢复古代人类的食物结构

本研究通过对长野县绳纹时代中期（距今４０００年前左右）到江户时代（距今２５０年前左右）的８个遗址中出土的３８块人骨进行碳、氮同位素分析和无机成分的微量元素分析,探讨了本地区居民长达约４０００年的食物结构演变过程。结论有以下两点：１．由同位素分析可知,本地区居民从绳纹时代中期到江户时代初期基本上以Ｃ３植物作为主食,与从绳纹时代到中世纪的大致完全依赖于Ｃ３植物相对比,在江户时代显示出有利用海产品的可能性。这次分析的样品中没有发现以属于Ｃ４植物（杂粮,一般认为是内陆地区的日常主食）为主食的个体。此外,通过对北村绳纹时代遗址出土的１７块人骨的碳同位素比值分析,还发现当时男女食物结构并不完全一致。２．通过对北村绳纹时代遗址出土的１块人骨样品进行的微量元素分析,反映出同位素分析所表明的Ｃ３植物可能主要是锥栗属和板栗属。     

胡适的“再造文明”对我们建设新文化的启示

胡适的“再造文明”对我们建设新文化的启示钱耕森当前,我国正处于建设具有中国特色的社会主义的新时期。我们在经济建设方面已取得了辉煌的好成就。伴随着经济建设,新文明（就新文化层面而言）的建设,也提到议事日程上来了。那末,如何建设新文化呢？这当然是个很大的...     

唐宋变革论于日本成立的背景

随着先秦古史分期和明清资本主义萌芽讨论近年以来的逐渐沉寂,关于中古社会变迁的研究却日益热闹起来。这些年海内外每年都要举行数以十计的学术讨论会,讨论唐宋变革或中古变迁问题。关于中国历史上的“中古”时代虽然迄今仍然莫衷一是,但若说中古社会的变迁,大体都会包括“汉唐”的历史走向和“唐宋”历史变革等问题。过去贺昌群、侯外庐、胡如雷等大多着眼于这个时期的土地关系、政治口号的变化。最近的讨论一般以社会变迁为论题。这里发表的几篇笔谈,切入的角度各不相同。谷川道雄从国家与社会的关系、张国刚从家法伦理观念、吴丽娱从“礼”与书仪形制的关系分别讨论了汉唐历史的走向问题。王利华则试图将中古以后的宋代和中古以前的汉代做一个大跨度的对比,讨论中古文化与环境的互动。王永平从文化方面对于唐宋变革进行了概括。学术界一般认为最早提出唐宋变革问题的是日本学者内藤湖南,葭森健介结合明治维新以后日本学习西方文化的大背景,叙述了内藤史学受到西方文化史学影响的具体史实,为我们提供了许多新认识。由此可见,本期笔谈的一组文章,虽然不是也不可能对于“中古社会变迁”这一主题作全面探讨,但是来自中国和日本不同年龄段的诸位作者都展现了比较新的观察视角,或者试图提出一些新问题。这     

中国老玩意（四则）

铜人承露汉武帝刘彻是个具有雄才大略的君王,且善辞章,他写过一篇《秋风辞》,其中有“欢乐极兮哀情多,少壮几时奈老何”的句子,感叹人生短促,欢乐难永。他也和秦始皇等许多皇帝一样,祈愿长生不老,尽享尊荣。他曾命人以铜铸成铜人,立于汉宫前的柏梁台上,伸开手掌,捧着铜盘,承接空中的露水。他用这种露水和玉屑拌和,制作所谓长生不死之药,以供服用。《汉书·郊祀志》载:“又作柏梁铜柱承露仙人掌之属矣。”《三辅黄图》引《庙记》:“神明台,武帝造,祭仙人处。上有承露盘,有仙人舒掌捧铜盘玉杯,以承云表之露,和玉屑饮之以求仙道。”在汉代,因国…     

触摸古建筑

暖暖远人村村,即村庄,数家筑屋相邻所形成的一个建筑群落,“数家临水自成村”(宋·陆游《西村》),故《广韵》释“村”为“聚落也”。最早经史书上并无“村”这个字,“村”是一个俗体字,以后才通用的。“暖暖远人村,依依墟里烟”(晋·陶潜《归田园居》);“村中闻有此人,咸来问讯”(陶潜《桃花源记》)。山中或依山而立的村落,谓之山村,“绿树村边合,青山郭外斜”(唐·孟浩然《过故人庄》)。江边湖畔的村落,谓之江村或水村,“千里江南绿映红,水村山郭酒旗风”(唐·杜牧《江南春》);“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”(唐·杜…     

中国老玩意

多才多艺的文人墨客,琴棋书画自然是娴熟的。在他们的书房壁上,往往还挂着一支洞箫,兴致好时,对着良辰美景,他们会吹出缕缕箫声。在他们的诗文里,也常常出现“箫”的形象,以渲染环境气氛。