绚丽多彩的玻璃鼻烟壶

在清代数量众多的鼻烟壶中,以玻璃为材料制作的鼻烟壶成为一颗辉煌璀璨的艺术明珠。     

西藏民间传说中的神秘乐土

听安多强巴讲香巴拉大战 我在西藏期间．常常听人说起绛（音译也为“羌”．北方的意思——编者）香巴拉。经书上写着香巴拉，壁画上画着香巴拉，念诵经文的人．总是这样对着神佛祈祷：但愿来生来世，转生到幸福美好的绛·香巴拉!     

揭秘灵童寻访

1989年1月28日十世班禅喇嘛在日喀则的扎什伦布寺圆寂。这位藏传佛教最大活佛之一的转生走过了6年历程。在十一世班禅坐床10年之际,揭秘十一世班禅的寻访认定,会给读了解活佛从圆寂到转生的过程提供真切的感受。     

八廓街

几乎所有关于八廓街的形成的文字,都要从大昭寺的兴建说起。公元七世纪中叶,松赞干布按照文成公主的倡议,用山羊驮土填平卧塘湖,在上面修建了大昭寺,供奉尼泊尔公主带来的释迦牟尼佛祖像明久多吉。同时又在大昭寺北面的沙滩地上,修建了小昭寺,供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼佛祖像。大约七十年以后,大小昭寺的佛像换了位,尼泊尔公主带来的佛像转移到小昭寺主神座,文成公主带来的佛像上了大昭寺的主神座。从此,拉萨才正式定名为拉萨。原先它叫“热萨”,意思是山羊驮土的城:现在叫“拉萨”,意思是神佛安居的圣地。西藏的第一批佛教徒,开始围绕大昭寺转经,八廓街于是形成。     

八廓街传统商贸分区

拉萨是西藏的经济中心,八廓街又是拉萨的商贸中心。说八廓街是一条商贸街,那是一点也不夸张的。八廓街东面的八朗学街区,就是藏东康巴商人的聚居地。据说这里原来没有街道和房舍,只有一些黑色的牦牛帐篷。八朗学,是黑牦牛帐篷的意思。商人们主要销售康区出产的犏牛、走骡、酥油、皮张、鹿茸、麝香、刀剑、金银和黄铜制品。     

回族老人的教诫——本西藏家喻户晓的谚语集《卡齐帕鲁》

四十年前,我在拉萨市歌舞团工作的时候,看见几个藏族男演员传看着一卷长条型的藏文书,大小与藏文经书一样,那种小心翼翼的神秘样跟看宝贝似的。他们遇到什么为难的事情,或者不顺心的时候,便把这本书拿出来,恭恭敬敬地摆在面前,用念珠拨出几个数字,再根据数字把长条书翻到第几行,读出书上的字句。据说这本书很神奇,能够预示吉凶祸福,还能告诉你应该如何排忧解难。     

拉萨北郊的邱桑寺

拉萨北郊的邱桑寺廖东凡拉萨北郊有座邱桑专,那是一座古朴清幽的静修胜地。六十年代我刚到拉萨时,从一支家喻户晓的民歌中知道它的名字：邱桑活佛修习地,杨柳青青画眉啼。从此邱桑寺便给我一种意境,一种向往。其实我真正踏进这座古老的寺院,还是１９９４年的秋天。当...     

苗族纪实

在未来的某一天,于中国西部山区将有一个发现。某些有进取心的旅行会因为听到当地山里人远距离的相互间招呼声而大吃一惊。从远方传来尖锐的呼喊声“科——伊”,“科——伊”,会引起旅行的深思,并沿着自己的思路推论。     

寻找琼结·达娃卓玛

在西藏,有一首家喻户晓的民歌,歌词的大意是这样的:请不要再说琼结琼结,它让我想起达娃卓玛,达娃卓玛,我心中的恋人,难忘你仙女般的姿容,更难忘你迷人心魄的眼睛。这首歌的歌词是风流倜傥的六世达赖喇嘛仓央嘉措编写的,由于人们经年累月地传唱,达娃卓玛就成了西藏美人的代名词,也是温柔和善良的象征。1983年9月,我和著名藏族音乐家边多先生结伴来到西藏山南地区穷结县     

沃德贡杰——雪域山神之父

高高地隆起一座山一九八一年夏天,我和山南扎朗县吉令乡一个名叫克珠的青年农民,一起搭 船渡过雅鲁藏布江,到著名的桑耶寺去参观。船到江心,四处白茫茫一片, 像航行在大海般,偶然朝下游一看,发现那里隆起一座特别巨大的山,高 高地矗立在蓝天白云上面。它是那样的大,大得让我吃惊;它是那样的高,高得让我不敢相信,好象天空放下一张幕布,又像大地长出一座屏风,堵住了雅鲁藏布江流,遮住了东南半壁天空。