八十年代泰国的华文教育

十年来泰国华文教育概况 80年代以来,泰国华文教育一直走下坡路。1988年《泰国华文教育是否患上不治之症》一文发表后,引起泰华社会的关注,泰国当局也放宽了限制,华文教育开始重现生机。 1、华文教育日趋式微泰国的华文学校属民校,归教育部民校     

唐两京都城遗址出土越窑瓷器及相关问题探讨

本文梳理了唐代两京都城长安城和洛阳城遗址范围内出土的若干越窑青瓷,并结合最近上林湖后司岙窑址发掘情况对其进行重新审视,从而研究探讨越窑瓷器的贡瓷年代,产品面貌以及运输路径等方面的问题。认为早在唐代早期,越窑瓷器就已经纳入皇家宫廷用瓷的名单之内,至唐代中期持续,唐代晚期作为贡窑继续输入宫廷。至于其输送路径,从目前来看,在很大程度上是通过浙东运河、隋唐大运河输送的。     

蔡锷与清末广西干部学堂风潮

关于蔡锷早年在广西的情况,特别是1910年由广西干部学堂风潮而引起的“驱蔡”浪潮,由于材料缺乏,学术界识认颇为纷歧。最近我在云南竹历史研究所见到一册手抄资料集,题名《云南辛亥护国史料丛钞》,李文汉编辑,云南省文史研究馆藏本的复写稿。这册史料丛钞之后,附录了一组“前清宣统年间广西干部学堂风潮始末文件”(计八份)。这组珍贵的文件,大体上说明了这次风潮的原委和“驱蔡”浪潮的始末。据李文汉(护国战争时蔡锷所部营长,     

在广东社科中心暨广东方志馆奠基仪式上的致辞

各位来宾,同志们： 阳春三月,春意盎然。在这个美好的时节,全省社会科学工作者企盼已久的广东省广东社科中心暨广东方志馆工程隆重奠基了。这是繁荣我省哲学社会科学事业、推进地方志事业加快发展的重要举措,是文化大省建设进程中一件大喜事、大盛事。我代表省政府,向工程的奠基表示热烈的祝贺![第一段]     

义理下的史学:朱熹对《史记》的认识与评价

朱熹出于义理之学的立场,对"是非颇谬于圣人"的司马迁《史记》表示了不满、贬低和否定,认为《史记》的价值不如四书和五经,存在尊孔不力和尊儒不醇的现象;认为《史记》的书法记载无序,衔接不密,并对其史实错误作了揭露。朱熹对《史记》的批判,也缘于他与浙东学派吕祖谦等人的学术竞争,针对后者尊崇史学、重视《史记》的行为,朱熹表示反对。但是,重视格物致知、承认知识价值的朱熹,在强调"尊德性"的同时,也主张"道问学",为此又对《史记》记事的客观性及其史料价值、读史地位表示认可。朱熹对《史记》的评价,主要以其义理之学的立场为标准,以是否尊经重儒为准绳,而较少考虑《史记》在史学拓荒中的奠基作用。     

浅谈市场经济条件下开发和利用博物馆藏品资源的途径

改革开放和市场经济的大潮,冲击着中国大地上的万事万物,推动着社会的快速发展。同样,博物馆也面临着新的挑战。就博物馆“门庭冷落”之状况,笔者认为乃是当前我国博物馆陈列内容单调、陈列手段落后,同广大观众的较高层次、多样化需求不相适应这一主要矛盾所造成的,...     

吕振羽在中国马克思主义历史学创建过程中所做的贡献

30年代 ,吕振羽以《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》和《中国政治思想史》三部论著为中国马克思主义历史学发展铺下不可缺少的坚实路实。 4 0年代 ,吕振羽与郭沫若、范文澜、侯外庐、翦伯赞等分别推出各领风骚的一批论著 ,标志着中国已经形成代表历史学方向和拥有未来的马克思主义历史学群体。在这一历程中 ,吕振羽形成自己特有的学术风格———研究历史具有浓厚理论色彩 ,与中国革命重大理论问题的探讨紧密结合 ;社会价值与学术价值相统一 ,体现时代精神的同时又富于科学的品格。     

被邓小平称为“革命元老”的杨尚昆

1988年阳春4月,百花盛开。开放改革大业在中华大地阔步奋进。出席第七届全国人民代表大会的代表云集北京。这是粉碎林彪、江青反革命集团之后,我国最高权力机关进行第三次换届的盛会。     

明代广西驯象卫新论

中国很早就有驯象的传统.为满足朝仪需求,明代在广西设置驯象卫,对野象加以捕捉驯化.驯象卫自设立后,其驻地几经迁移,最后移至横州.随着明朝驯象体制的建立与完善,以及愈演愈烈的广西少数民族起义,驯象卫的职能也从驯象为主转变为镇戍地方,这一过程与桂西南地区野象数量的减少和边疆形势的变化息息相关.     

浙江龙泉金村青瓷窑址调查简报

正一概述龙泉隶属于浙江省丽水市,龙泉以窑业生产闻名,龙泉窑是中国瓷业史上最重要的窑场之一。龙泉市是龙泉窑的中心分布区,规模庞大,目前保存的窑址超过300处。按照窑址的地域分布,可分为龙泉东区与龙泉南区两大部分,以龙泉南区为核心。龙泉南区又以大窑为核心,大窑龙泉窑遗址位于龙泉市南40公里处的琉华山下大窑村一带,是龙泉窑的起源地和中心产区。大窑龙泉窑遗址地跨龙泉、庆元两县,包括今龙泉市小梅镇、查田镇、庆元县竹口镇境内的大窑、金村(含上垟)、石隆和溪口四大片区,窑址约有