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101.
天发神谶碑亦名"天玺纪功碑"、"岩山纪功碑"、"三段碑"、俗称"落星石"。在晋、宋时已折为三段。上段21行,每行5字(其中第12行6字,第13、16、18、20行各5字半,第17行7字半),计存全字107,半字5。中段17行,每行2—7字不等、计存全字85,半字15。下段10行,每行1—3字不等,计存全 相似文献
102.
本刊去年第十二期七十四页报导"隆尧县发现唐魏时代石碑"一则,谓隆尧城西三里隆内公路北有魏碑一块,俗名杨修碑,额题"魏故宁远将军广乐太守柏仁男杨府君之碑",其碑主姓名及确实年代须待考证,想是近年此碑剥蚀不清的原故。就所知这是很有名的北魏石刻之一。没有撰书人姓名,碑文二十五行,行四十四字,后三行载先世官职,字渐细小。额亦正书,共十八字。其碑主姓名,据拓本第一行道"君讳翚字友敦……"等字看来,应是"杨翚",俗名杨修碑,殆是音讹。大约在清朝光绪年间始有人拓售, 相似文献
103.
过去的史学界及太平天国专家们没有更多的考虑过太平大国与四川的李永和、兰朝鼎起义(1859—1864)的关系,而今天的史学界在科学论述或教学中亦仍未考虑到这一关系,甚至在历史研究1957年10月号上,邹知白先生更反对历史上曾经有过这样的关系,这就迫使我们去谈了一下有关的材料,以为李、兰翻案。李、兰起义是有其阶级基础和社会基础的(我们与邹先生在对李兰起义的原因上,看法当有很大的分歧,本文暂不讨论。)所以,李、兰起义后,主动向太平军联系,或太平军向李、兰起义军联系,确是必然的事。 相似文献
104.
白静生 《古籍整理研究学刊》1987,(4)
当前学术界许多人提倡要进行宏观研究,在这样的气氛中谈论如何校点、注释、今译之类的问题,似乎有些不合时宜.如果把纵贯古今的理论研究比作摩天高楼,而注释工作就只能算作一砖一瓦的清理砌筑,在整个学术研究中只是微观中的毫末而已;但是,注释工作又不是无足轻重的,它要为成千上万的读者提供方便,使他们较快地读通古籍,免于翻检寻觅之苦,一人辛劳换来亿万人的安逸,又怎能说没有贡献?认为搞注释只能算下里巴人,没有多大价值,不算学术著作,恐怕失之于片面.以下就注释问题谈几点粗浅的体会. 相似文献
105.
正上图是国家一级美术师叶星生先生在20多年前收藏的一幅藏文书法作品,其内容是对周总理丰功伟绩的赞颂。该幅作品藏文书写流畅美观,文辞考究优美,后经专家鉴定,系近代西藏爱国上层人士所书。值此周总理诞辰120周年之际,叶星生先生特向本刊提供这幅珍贵的书法作品,与广大读者共同缅怀对党和人民无限忠诚、鞠躬尽瘁、深受全国各族儿女拥戴的革命前辈周恩来总理。 相似文献
106.
107.
108.
109.
七十年前,在“五四”反帝爱国运动的高潮中,重庆及其附近地区的一大批爱国青年学生,纷纷奔赴海外寻求救国救民的真理,汇入了中国留法勤工俭学大军的洪流。重庆留法勤工俭学运动造就了以邓小平、聂荣臻等人为代表的一大批杰出人才,在川渝产生了深远的影响。我们缅怀当年的重庆留法勤工俭学运动,对今天坚持改革、开放政策,对增强爱国主义意识,都具有积极的意义。 相似文献
110.
一北魏中岳嵩高灵庙碑,凡28行,行50字。中间驳落殊甚,字体古拙,介乎隶、楷之间,最为雄健。传世旧拓,以"剖"字不损本为最古,更前墨本,绝未见过。罗振玉《雪堂所藏金石文字簿录》65页云:"予往岁在上海,见亡友章硕卿大令所藏明以前拓半截本,存字甚多,以值昂不能得,后归蒯履卿京卿,履卿亡后,今不知何所往矣。"此半截本,今亦 相似文献