欧盟与联合国教科文组织世界文化遗产地规划政策与诠释

本文以欧盟与联合国教科文组织（UNESCO）的关系为切入点,概括性地阐述遗产诠释行动的意义,并由此论述欧洲共同体和UNESCO在遗产保护与管理层面的内在联系。遗产管理规划作为申报《世界遗产名录》的主要手段之一,其应用受到遗产诠释的影响。反之亦然,虽然欧洲遗产诠释是一项自下而上的活动,但仍需要从UNESCO和欧盟两级加以考虑,以保证地方社区在这两个层面的参与。     

东亚共同体笔谈——“国际共同体”意味着什么？

近年来,“东亚共同体”问题已经成了东亚各国学术界不同领域热烈讨论的一个共同话题。不仅如此,东亚各国的商界和政界的精英也参加进来,以不同方式鼓动和推进“东亚共同体”的构建。东亚各国经济上相互依赖的加深固然给“东亚共同体”的构建提供了有利条件,但不可否认,对迅速发展变化的东亚地区前景的担忧,是许多人鼓吹“共同体”意识的另外一种重要推动力量。经过千百年的演进,东亚似乎正处于一个十字路口：是像现在欧洲国家一样,超越民族国家的界限,形成一种新的共同体?还是要重蹈欧洲国家的旧日覆辙,在融成共同体之前也来一番你死我活的较量?无疑,对东亚历史的再认识是我们思考这一问题的起点。目前东亚国家不仅生活在现实里,也徘徊在历史中。东亚国家间关系中时隐时现的矛盾和问题,无不与历史的纠葛纠缠在一起。人们不仅要问：我们构建“东亚共同体”的历史基础有多少?或说历史能给“东亚共同体”的构建带来什么?正是为了解读这些问题,我们组织了这个专栏。应邀参加本专栏讨论的作有在国际学术界声明显赫的“学界泰斗”,也有初出茅庐的青年学子。尽管他们的地位和视角不同,观点差异很大,但思考的主线都是“东亚共同体”的历史经验问题,每一篇章都不乏予读以启迪的真知灼见。我们相信这组章会给“东亚共同体”的讨论注入新的活力,同时也欢迎更多的学界朋友加入到这一问题的讨论中来。“东亚共同体”成功与否恐怕不是取决于对现实的把握,而是取决于对历史的超越。而重新认知和梳理东亚的历史,或许正是我们能够实现这一目标的起点。     

儿子们

两个女人在从井里打水。这时候又来了第三个女人。还有一位老头儿,坐在旁边的石头上休息。于是,一个女人对另一个女人说:“我的儿子又灵活又有力气,谁都制服不了他。”“可我的儿子会唱歌,像夜莺一样唱得好听。谁也没有他那样的歌喉。”另一个女人说。而第三个女人不说话。     

当秋色来到阿卡迪亚国家公园

我们已经有很久的交情了——我和阿卡迪亚国家公园相识在50年前。第一次与阿卡迪亚遭遇时,它就把我吓得半死——只习于平地生活的我,鲁莽地轻忽了自己严重的恐高症,竟然在一个大雾弥漫的早晨,头晕目眩地攀爬阿卡迪亚最为险峻陡峭的小径。     

挖掘藏区旅游资源 服务旅游经济发展

本文对西藏独具特色的旅游资源加以介绍,并在此基础上提出旅游开发和资源利用的建议。     

恰白·次旦平措谈藏文古代语言学名著的作者及其他

《松》《达》,是《松久巴（三十颂）》和《达吉久巴（音势论）》两部古代藏文语言学典籍的合称。这两部古代语言名著对藏文的字法、词法以及语法规则、现象进行了全面的介绍,既是古代藏文语法知识的集大成的扛鼎之作,又是古典藏文语法理论体系具有开创先河意义的标志性奠基之作。《松》《达》,作为藏文语法体系的代名词,被人们所广泛使用。     

野马

2005年冬,刚从秘鲁来到美国的纳尔逊·基斯佩找了份工作,在怀俄明州赤地千里的沙漠中放牧羊群。雇佣他的牧场主帕特·奥图尔给了他一匹六岁的野马,助他穿越遍布大雪堆和山艾树丛的漫长路途。这匹野马通体纯白,唯独身躯后部有一些黑色斑点,显露出些许阿帕卢萨马的血统,而从它餐盘大小的马蹄上又可看到曳马的痕迹。“荣誉农场”的劳改犯人给它起名叫“斑点”,     

性、谎言与兰花

我们这些动物给予植物的尊重是远远不够的。在英语里,某君想要贬损他人,责其学无所长、一无是处的时候,就把此人唤作“盆栽”,对于完全丧失自理能力、日子过不下去的残废者,则称其为“植物人”。但是,少自作聪明了,植物们的日子过得好着呢,而且在人类出现之前早已逍遥了千百万年。