西汉南越国墓出土铭刻补释三题

本文对西汉南越国墓出土的三则存疑的铭刻文字作了新的论证.作者认为:“家啬夫”是主管王侯国内部家事和各种经济事务的家官,它相当于县级政府的“县啬夫”职官;南越王墓出土的“泰子”印章,可说明墓主生前曾被立为太子;“秦后”铭文可证明墓主身份就是南越国苍梧王的王后.     

龙云与云南抗战

抗日是龙云一生的功绩之一,他先后派出滇军近40万人参加抗战、修筑滇缅公路等,有力地支援了全国抗战。抗日战争时期,龙云政治思想也发生重要转变。参与抗日救亡运动,秘密加入民主同盟,促进了昆明民主堡垒的形成。在汪精卫经昆明出逃叛国的过程中,龙云是清白的,这一疑案应该画上句号。抗战时期,龙云作为爱国将领是当之无愧的。     

贫困山区旅游地社会—生态系统脆弱性及影响机理

借助社会—生态系统理论与脆弱性分析框架,以恩施州为例,从敏感性与适应性两方面构建评价指标体系,对旅游地社会—生态系统脆弱性进行定量测度,运用地理探测器方法探测脆弱性分异的风险因子与影响机理.结果表明:①研究区脆弱性水平整体处于中等水平,抵御内外部风险的能力仍显不足;②村域脆弱性主要为中、低等脆弱性,各村敏感性与适应性构...     

《旧唐书·吴筠传》与《道藏·吴尊师传》雷同问题探究

<正>《道藏·太玄部》尊六《吴尊师传》正文367字,末署"唐礼部尚书权德舆撰",《旧唐书》卷192《隐逸·吴筠传》传文415字,两传全同者353字。特录其全文如下,以便比对(有下划线的为《吴尊师传》多于或异于《吴筠传》的文字,方括号内的为《吴筠传》多于或异于《吴尊师传》的文字,其余为两传全同的文字):吴筠,字贞节,鲁中[之]儒士也。少通经,善属文,举进士不第。性高洁,不伍[奈]流俗。乃入嵩山,依体玄先生潘师正为道士,传正一之法,苦心钻仰,[乃]尽通其术。开元中,南游金陵,访道茅山。久之,东游天台。筠尤善著述,在剡与越中文士为诗酒之会,所著歌篇,传于京师。玄宗闻其名,遣使征之。既至,与语甚悦,令待诏翰林。帝问以道法,对曰:"道法之精,无如五千言,其诸枝词蔓说,徒费纸劄尔[札耳]!"又问神仙修[脩]练之事,对曰:"此野人之事,当以岁月功行求之,非人[之]主所当[宜]适意。"每与缁黄列坐,朝臣启奏,筠之所陈,但名教世务而已,间之以讽咏,以达其诚。玄宗深重之。     

安塞县文管所收藏的部分铜镜

安塞县文管所,在系统整理库藏文物时,发现有些铜镜铸造精细,艺术高超,为了供广大专家学者的研究,现根据时间先后逐次介绍如下: 一、四龙纹镜圆形,钮残缺,钮座直径6.5厘米,饰弦纹、柿蒂纹,绕柿蒂纹饰一周细线纹。十三内向连弧沿,细线绕连狐纹一周。中问浮雕两对对称四龙,一组龙头由上方绕180°至龙尾,两爪用力后蹬,龙嘴     

退休制度的由来

正"退休"一词,始见于唐宋文籍。唐代散文家韩愈《复志赋序》:"退休于居,作《复志赋》。"《宋史·韩贽传》:"退休十五年,谢绝人事,读书赋诗以自娱。"何谓退休?依古代而言,即是辞官于朝,退闲于家,颐养晚年之意。需特别指出的是,中国古代的"退休"仅限于官吏,常见的称谓有致仕、致事、致政等。退休制度是中国古代官僚制度的一个     

宋代富绅争相“榜下捉婿”

正剩男剩女未必就是现代社会景观,一千年前的宋代,就不乏"单身贵族"。并无晚婚观念的宋代,为何有成堆的剩男剩女呢?根源主要在科举制度。宋朝科举制度完善,为朝廷选官拔吏的主要途径,走仕途是许多学子的终极目标,以致"不及第不成家"成了一些人的誓词。那时,一个家族兴盛的标志,就是有几人登科、有几个女子嫁给士子。"十年寒窗无人问,一日成名天下知",金榜题名者常常成为豪富择婿争夺的目标。但金榜题名者     

1937-1939年蒋介石同斯大林、伏罗希洛夫的通信

此文译自俄罗斯《近现代史》1995年第4期。该文献是俄罗斯著名汉学家齐赫文斯基发现并整理的。文献首次报露了1937—1939年蒋介石同斯大林、伏罗希洛夫之间的五封信函,这些珍贵的原始资料对于研究中苏关系史、抗日战争史、中华民国史具有极重要的参考价值。同时,齐赫文斯基文中所列苏联对华援助的数据,亦对上述研究有参考价值。     

周恩来慎重决策葛洲坝工程

周恩来总理生前日理万机,心操天下,不愧为“人民的好总理”。他作为毛泽东主席的战友和助手,从1954年就开始操心长江三峡工程,在“半路杀出的程咬金”──葛洲坝工程的决策过程中,更是思考缤密,工作细致,并善于听取不同意见,作风民主,成为我们学习的楷模。在中共中央文献出版社出版的《周恩来》大型纪念画册中,载入了《中央讨论文件》〔1970〕140号《中共中央关于兴建宜昌长江葛洲坝水利枢纽工程的批复（送审稿）》的照片,这个文件是中共中央中发〔1970〕78号文件形成前的讨论稿,其上有周恩来总理和毛泽东主席的手迹,是一件难…