“夕阳红”旅游专列发展SWOT分析

中国改革开放以来,市场经济取得了飞速的发展,在日趋激烈的旅游市场竞争中,旅游市场越分越细,老年市场也逐步博得旅游行业的青睐。同时我国人口老龄化现象也逐步严重,老年群体在我国旅游市场中比重逐步加大,老年人旅游市场日益走红。"夕阳红"旅游专列的推出,正适应了市场的需求,目前取得了巨大的成功,但在专列运营中,也不可避免的出现了许多问题。本文通过SWOT分析法对夕阳红专列进行分析,并提出针对性的建议,希望为政府监管部门、旅行社及景区提参考依据,为我们老年人旅游提供更好的环境。     

馆藏壁画保护理论探索与实践——以甘肃省博物馆藏武威天梯山石窟壁画的保护修复为例

馆藏壁画是具有重要历史、科学和艺术价值的博物馆藏品之一,大部分为来自考古发掘现场的墓葬壁画,其次为揭取搬迁的石窟壁画和殿堂壁画。因其制作材料(主要为泥质或石灰层地仗)脆弱,保存年代久远,各种病害多发且严重。已有研究结果表明,石窟壁画保护的难点是水—盐运移引起的壁画酥碱等病害问题,而当石窟壁画转移到博物馆作为藏品保存后,其赋存环境条件发生了根本变化,博物馆可控的、稳定的温度、湿度使其保护难度大大降低,保护现存实物原状与历史信息必然成为馆藏壁画保护的重要内容。本研究以甘肃省博物馆藏武威天梯山石窟壁画的保护修复为例,结合多年石窟壁画保护实践,探讨了馆藏石窟壁画保护理论与保护程序,重点阐述了壁画附加支撑体的去除、新支撑体的选择以及安装等方面的技术要点。提出通过举办专题展览,利用多媒体等高新技术,可以生动、形象、准确地反映和展示馆藏壁画的价值及保护修复过程,弥补传统陈列展览模式的不足。研究成果对同类文物的保护具有重要的借鉴价值。     

贵州生

黄齐生,名禄祥,号石公。王若飞同志的舅父。一八七九年十二月十八日(清光绪五年己卯十一月初六)生于贵州安顺,是著名的人民教育家,终生献身于教育事业。他抚育王若飞长大成人,赞助王若飞同志从事革命工作。王若飞同志被捕后,他不畏艰险,设法营救。一九四六年四月八日,同王若飞等同志从重庆飞返延安,不幸于山西黑茶山同机遇难,享年六十七岁。     

布拉格民族博物馆的考古陈列

1958年5月,我在简短的科学考察期间,有机会在捷克详细参观了布拉格民族博物馆中的考古陈列.由于苏联考古学者和博物馆工作者,对于捷克同志们的陈经验的兴趣,我想应该在这里叙述一下对这些陈列的印象,并附上?乌斯图波雷特别为此而殷勤寄来的几幅照片.布拉格博物馆的考古陈创始于1957年,它是由在?乌斯图波雷指导下的原始社会史组的同志们设计和展出的,最初只是一个临时性的展览,但在今后它将成为布拉格博物馆的固定陈列的一分部.考古陈列在六个房间中,表现了捷克从最早的     

1920年代旅苏华侨的悲惨遭遇及其原因

1920年代,苏联国家新立,财政经济极其困难.掠夺华侨财产成为苏联地方政府解决财政困难的重要手段之一.其主要手段包括以莫须有的罪名诈取华侨财产、发行毫无价值之公债、征收苛捐杂税以及使用各种行政手段直接没收财产.旅俄华侨受虐待的主要原因包括俄国社会传统的“黄祸”思维的影响、苏联政府处理涉侨事务的新思维以及旅苏侨界根深蒂固的矛盾.在这些因素的影响下,旅苏侨界被苏联政府“以华制华”的策略所压制,逐渐走向衰落.     

兰州织呢局创办始末及其历史影响探析

洋务运动开展时期,是中国历史上难得的一段发展机遇期。19世纪70年代初到90年代中期,是洋务派主张“求富”、重点兴办民用工业的时期,也是中国近代纺织工业兴起的时期,兰州织呢局正是在这样的历史条件下创办的。探讨兰州织呢局创办的原因及作用,不仅有助于对洋务运动的研究,对相关纺织业历史的研究也会有所裨益。     

少儿舞蹈教学策略探析

少儿舞蹈是一种综合舞蹈、音乐、文学三位一体的艺术表现形式,属于艺术启蒙教育,对于熏陶儿童的艺术情操,激发儿童内在的艺术潜质,美化儿童身心,促进儿童的健康成长都具有极其重要的现实意义。目前,少儿舞蹈已经受到广大儿童及家长的喜爱和青睐,在小学教学中占有重要的作用,为了更好的发挥少儿舞蹈教学作用,广大教师应采取灵活、有效的教学策略,充分激发学生的舞蹈兴趣,让学生们能够真正的爱上舞蹈。     

回顾建国后的三中全会

正2013年11月9日至12日,中国共产党十八届三中全会在北京召开,会议通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,为中国新一轮的改革开放指明了道路和方向。中国共产党中央委员会从十届、十一届开始固定起来,其中每一届的第三次全会起着承前启后,继往开来的重要作用。回顾建国以来几届重要的三中全会,可以大致了解新中国历史发展的重要节点和改革开放的艰难历程。     

《旧唐书·吴筠传》与《道藏·吴尊师传》雷同问题探究

<正>《道藏·太玄部》尊六《吴尊师传》正文367字,末署"唐礼部尚书权德舆撰",《旧唐书》卷192《隐逸·吴筠传》传文415字,两传全同者353字。特录其全文如下,以便比对(有下划线的为《吴尊师传》多于或异于《吴筠传》的文字,方括号内的为《吴筠传》多于或异于《吴尊师传》的文字,其余为两传全同的文字):吴筠,字贞节,鲁中[之]儒士也。少通经,善属文,举进士不第。性高洁,不伍[奈]流俗。乃入嵩山,依体玄先生潘师正为道士,传正一之法,苦心钻仰,[乃]尽通其术。开元中,南游金陵,访道茅山。久之,东游天台。筠尤善著述,在剡与越中文士为诗酒之会,所著歌篇,传于京师。玄宗闻其名,遣使征之。既至,与语甚悦,令待诏翰林。帝问以道法,对曰:"道法之精,无如五千言,其诸枝词蔓说,徒费纸劄尔[札耳]!"又问神仙修[脩]练之事,对曰:"此野人之事,当以岁月功行求之,非人[之]主所当[宜]适意。"每与缁黄列坐,朝臣启奏,筠之所陈,但名教世务而已,间之以讽咏,以达其诚。玄宗深重之。