河北张家口宣化东升路东汉墓(M3)发掘简报

<正>2004年10月,张家口市宣化区文物保管所在配合基建进行文物调查勘探时,发现东汉土圹砖室墓3座(编号M1~M3)(图一、二),并进行了抢救性发掘。其中M1、M2资料已发表~([1])。现将M3发掘情况简报如下。一墓葬形制M3为双墓道八室砖室墓,坐西向东,方向95°。地理坐标为北纬40°36′02.8″,东经115°04′34.9″。地表无封土标记。墓葬营造方式为先按照墓室     

明宪宗时期安抚荆襄流民的措施及得失

明代自永乐以后,流民问题愈演愈烈。至明宪宗成化年间,尤以荆襄流民问题最为突出。能否解决好荆襄流民问题关乎社会秩序的稳定、封建国家的赋税收入、基层统治等方面。成化年间,工部尚书白圭、右都御使项忠、副都御使原杰先后负责荆襄流民的安置事宜。     

刍议续志的继承与创新

首轮修志已基本结束,新一轮修志工作正在全面展开。总结首轮修志工作的实践经验,如何在新一轮修志工作中把握好继承与创新的关系,是摆在每一位修志工作者面前的一个亟待解决的新课题。     

茶水滋润的苗家生活

茶是高洁清雅之物。 生活在云南凤庆新华乡的苗族同胞,孩子出生的第一天,邻居便会从山上采摘来带有露水的茶芽,送给小孩。生的是男孩,就送一芽一叶的鲜茶为厚礼,叶叶都带着露珠,仿佛净水洗涤过一般。生的是女孩,则送一芽两叶的鲜茶,预示着所生的女孩一定会成为苗家人心目中的百灵鸟,有“一家有女百家求”的意思。     

从东方卫视的频道定位看“海派文化”认同的构建

作为城市文化集中代表的媒介,“东方卫视”对自身理想化的表述和定位在上海的历史性文化语境下困惑和摇摆着。东方符号的强调离不开西方话语的表述,海派文化“海纳百川”特征的彰显不能否认对其他地域文化的“盗猎”,“东方”元素所承载的文化含义让这个省级卫视如履薄冰。本文借以东方卫视的频道定位讨论“海派文化”空间认同的构建以及其本土化和全球化。     

博南古道的长度与厚度

博南古道的长度,应该包括南华经祥云、大理、永平、保山、德宏至缅甸、阿富汗等东南亚国家和地区的古道,是一个统称。而这条道又不是单一的交通线路,在永平100多公里的路程,引伸出深厚的文化积蕴与丰富的旅游资源。一个接一个的"铺",实际是今天的站台,一铺到另一铺之间,就是徒步者从黎明到黄昏的线路。随便点一下,一串研究价值极高的文物古迹就系在博南古道上。踏上叮当关"汉德广,开不宾,度博南,越兰津,渡澜沧,为他人。"老人一边抚摸着花白的胡须,一边对着浓浓的大雾,抑扬顿挫地唱起来。此刻,叮当关松风低沉,水雾弥漫,偶有阳光穿透雾霾溅到青葱的野草上,几粒露珠顿时散发出珍珠的光斑。而野杜鹃保持着燃烧的姿容,一阵风重新吹起已经落定的灰烬,历史的门     

软软的构纸与软软的傣乡

构纸技术传女不传男芒团,一个因芒团构纸而响亮的软软的傣乡,我来了!600年前,第一张构纸最先经过老和尚的手,添置在案,写下轮回与果报。构花虽没有春天任何一朵花艳烈,一张构纸透过光,居然可以看到一个民族的期待与向往。村口半个篮球场大小的小院,所有与构纸有关的事情都可以一目了然。构树笔直地站在院场边,整齐划一,仿佛它们不是为构纸而生,而是时刻准备着对前来参观者迎来送往。它们只是上万棵构树的代表,五棵还是六棵,在4月,在傣乡最美的时光里,尖型的叶在风里蹁跹,柔软的枝杈也扭动腰肢。     

云南水目山 寻找禅杖凿地甘泉喷涌的传说

冬季去云南旅游,在气候、气温上来说都是适宜的。大多数的时间内,温度保持在10-15摄氏度的样子。这个冬天,不妨爬一座山,就位于大理祥云县城东南,感受一下山上佛性的烟岚。水目山是云南开创最早的佛教胜地之一,有大理国皇家寺院之称。也难怪,当年被相思折磨得只喝一口清风的段婷婷,将香消玉殒之后的梦在水目山作了终结的托付。     

乡宁县内阳垣清理一批夏、春秋时期墓葬

2002年7月至9月,山西省考古研究所、临汾市文物局及乡宁县文管所组成的内阳垣考古队,在乡宁县昌宁镇内阳垣村南的土疙瘩墓地,抢救性发掘5米以上。共11座,一棺一椁者7座,两棺一椁者4座,填土均经夯打。其中有2座墓出有铜容器,其余墓中均出陶器、玉器、骨器等。M88,方向15°。墓各