“留藏学法团”与民国时期汉藏文化交流

1925年6月,大勇法师率"留藏学法团"由北京出发,赴藏学法,成为民国时期内地僧人以游学方式自发组织前往西藏求法的先声。本文认为,作为学法组织的启蒙范本与汉藏关系进程中的重要组织,"留藏学法团"展现了民国时期汉藏宗教文化交流的脉络与趋向,丰富和充实了汉藏文化交流的内容和形式,也成为推动蒙藏委员会此后资助汉藏僧侣游学的动因。     

家乡的变迁——关于伦殊村的点滴记录

2005年9月,是西藏自治区成立40周年大喜的日子。温故知新,人们在回顾和总结40年来的辉煌成就的同时,展望雪域更加美好的未来。本作尼玛通过几件自己家多的“普通人”和“普通事”讲述了40年去世界屋脊的巨大变化,让读看到40年来,西藏的生活不仅是表面的依食住行的改变,更有人们的追求、思维、精神需求等观念的深层次的变化。这小小的山乡巨变,谁能说在雪域没有代表性呢。     

身在他乡心在故里

12月,喜马拉雅山北面的青藏高原正是冰天雪地,而山的另一侧,则是春意盎然的天气。在有着山地之国之称的尼泊尔,干爽温馨的气息让人陶醉。尼泊尔和我国西藏相邻,边界线长达1400公里,历史上和西藏交往甚密。     

面对日寇侵华战争的藏传佛教界

今年是抗日战争胜利70周年。中国人民的抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分,是近代以来以中国全面胜利、帝国主义侵略者无条件投降而告终的唯——场战争,也是中华民族反侵略战争中仅有的一场全民抗战,中国近代史上最伟大的民族解放战争。抗日战争这样规模、性质、结局的战争确属空前。我们不能也不应该忘记这一段艰难卓绝的战争。在这场决定中华民族生死存亡的抗战中,包括藏族僧俗民众在内的中国各民族、各阶层、各政党、各团体、各宗教派别同仇敌气,     

车往甘丹

十一月的城市已褪尽金秋的盛装,灰蒙蒙的天空、灰蒙蒙的楼群,以及为了生计埋头正匆匆走路的人们,都令我极其郁闷和伤感。恰好我的朋友也深有此感,于是,一拍案,不约而同地喊出三个字:去甘丹。 甘丹寺的远和险是早有耳闻的。去过的人都惊魂未定地向我们描述它的遥远,而又听说去的人每天都奇多,车票更是极难买到。于是,一个周     

在希望的田野上

地处康藏高原,在国土面积15万平方公里的甘孜藏族自治州,除有一望无际的草原、森林外,210多万亩的土地使是50多万甘孜州农、牧民赖以生存之本。半个世纪前,封建农奴制度下的甘孜州,60％的土地掌握在仅占人口4％的农奴主手中。广大农奴靠出卖劳动力,用刀耕火种的原始方法为其粗放式耕作。一年到头,这片广种薄收,靠天吃饭的土地给农奴们带来的常常是食不裹腹,衣不遮体的贫穷。在中国共产党的领导下,甘孜藏区跨越千年历史,进入社会主义社会,一场轰轰烈烈的民主改革,使得每一个农奴都有了属于自己的土地,属于自己的家园。甘孜州广…     

春耕

寒冷异常的冬天过后,明媚宜人的春天便悄然到来了。城市的每一隅复又凸现出盎然的春意。枯败的树枝也陡然间复苏而逐渐婀娜起来。可我觉得身在喧闹的城市并不能将春天完全地体会,于是,在一个周末的上午携着简单的行囊,欣然踏上了开往家乡的客车。一个半小时后,日思夜念的那片村庄便鲜活地显现在我眼前了。显然,春天也早已降临到这里,一切与城市中的春意并无二致,唯有广阔的田野间春播者辛勤劳作的身影在城市却是无法看到的。     

走亲戚

走亲戚似乎是每一个民族共同的习俗,但是,这看似简单的亲属互访行为,却被不同的民族或不同地域的人们,依照各自不同的情况,迥乎相异地演绎着。我自小生活的农村,似乎每一天都能在曲径蜿蜒的村陌上看见背着柳条背筐,穿着较平素要干净、整洁的衣服,匆匆忙忙地走亲戚的人。他们所要去的那一家或许正在举行隆重的婚礼,或者请来寺庙里的喇嘛,正在为     

诺那呼图克图弘法活动研究

1923年冬,诺那呼图克图从拉萨狱中逃脱,经后藏辗转至尼泊尔、印度等国,再经香港由海路抵达上海。1924年冬,赴北京谒见段祺瑞,开启在内地十余载的弘法活动。1936年5月,在甘孜圆寂。诺那呼图克图历任蒙藏委员会委员、立法委员,组建驻京办事处,参加佛教团体,曾应邀赴多省启建法会,前往佛学研究机构讲经,组织密教经典的翻译出版和汉藏僧侣往来交流,又宣抚康边民众,解缓康藏紧张局势,推进了藏传佛教在内地的传播和发展,维系了康区社会秩序稳定。     

“汉藏和声”走进世界乐坛

“汉藏和声”走进世界乐坛喜饶尼玛世界屋脊西藏不仅仅以巍峨的雪山美丽的布达拉宫著称,她的一切都无不吸引着现代人的注意。藏族音乐和歌曲就是最让人梦牵魂绕的。正因为如此,许多首藏族歌在国内各民族人民中广泛流传。最有力地证明便是前几年那盘走红大江南北的《红太...