油田注水开发环境治理保护措施

本文从注水开发的意义入手,分别对注水开发涉及的相关政策标准、采出水回注可能产生的环境污染以及污染防治措施等方面进行了论述,对油田注水开发的环境保护措施实施深入探讨,以期为行业发展提供些许理论帮助.     

保住“后半截”的清白

明代万历年间有个隐士叫洪应明的,著有《菜根谭》一书,采用格言体论述修身应事,待人接物。该书与明末清初另外两位隐士陈眉公、王永彬分别撰写的同类著作《小窗幽记》、《围炉夜话》,四百多年来被后人奉为“立身三经”。它们虽是古人为人处事的精言妙语,却有不少见解极能吻合现代人的思想和生活。譬如《菜根谭》中有如下一则就言简意赅,发人深省：     

江苏修志立法迫在眉睫

志书官修,由来已久。历代所修的省志和府、州、县志,一般都是朝廷颁发诏谕,制定条例,由当地的最高官吏承担领导。民国时期,国民政府曾先后两次颁布编修志书的全国性法规,厘定编修地方志的机构及编写要求。新中国成立后,1996年国务院办公厅颁布的《关于进一步加强地方志编纂工作的通知》中规定：“地方各级人民政府要继续重视地方志编纂工作,切实加强领导,把地方志编纂工作纳入政府的议事日程。”此件为地方志立法提供了相应的法律依据。     

江青对我采取“清君侧”手段

我是1945年认识江青的。1945年8月底,我从中央党校奉调到时任中央军委副主席的周恩来身边工作。有时江青去看邓大姐和周副主席,当时江青已是毛主席的夫人了,所以也就和她认识了。特别是1946年春国共谈判期间,她去重庆治牙,周副主席指示要我多关照她,她曾问过我的名字和籍贯。     

中美合作所和一首烈士诗的疑惑

《红岩》这长篇小说自1961年问世以后,一直被奉为革命的教科书,且与《红旗谱》、《红日》并称“三红”,列为当代文学的精品,在几代人中产生过巨大的影响,此书还引出了电影《烈火中永生》、歌剧《江姐》以及其他文艺形式的作品,蔚为大观。但是,日前读到2003年《杂志选刊》第4期上一篇题为《烈士诗篇也能造假?》的文章,其中涉及有关这部作品的两个重要史实,却使我大跌眼镜,心里产生了说不出的滋味。一是关于中美合作所。《红岩》一书浓墨重彩地描写了许云峰、成岗、江雪琴、华子良等一批大义凛然的革命者,他们在解放前夕被国民党反动派关进“…     

试谈《契丹王朝—内蒙古辽代文物精华展》的形式与制作设计

《契丹王朝——内蒙古辽代文物精华展》集中反映了1949年以后内蒙古地区辽代考古的重大发现。本文总结了该展览主创人员在形式设计和制作设计中的思路与体会。     

关于中国前近代社会“非封建”的对话

《"封建"考论》引起的学术争论,展现出学界对"封建"名实问题及社会形态学说的不同理解。日本京都学派代表学者谷川道雄与《"封建"考论》作者冯天瑜就此展开对话,取得相近的认识,他们以为,将秦至清中国社会称为"封建社会"的"泛化封建"观是教条主义产物,不能谓之"马克思主义史学成果"。从中国历史的实际出发,而不是从斯大林规定的"五形态"说出发,是论析中国前近代社会性质的健康起点;尊重马克思的封建观,恢复其本来面目,是正确对待马克思历史学说的首要前提,不应将马克思尖锐批评的泛化封建观强加到马克思头上。对"封建"概念的阐释和运用,应取古今演绎、东西涵化的正途。在精准概念与真确史实的相互观照中,显现中国前近代社会的非封建性及其与西欧、日本前近代社会的封建性之间的差异。     

流传的是故事 积淀的是情结

<正>大多有些历史的文化遗迹,往往都会衍生出一些曲折动人的民间传说故事,有着数百年历史的甲秀楼当然也不例外。因为这些民间传说,使甲秀楼更生动更传奇;也因为这些民间传说,使甲秀楼的人文内涵深深融入贵阳人的血脉中。无论走了多远,无论传延了多少代,循着这些传说,甲秀楼就像一个精神坐标,让人怀想     

还历史以本来面目 给斯人以应有地位——读《陈独秀是共产党人吗》

<正>明年将是中国共产党成立90周年。可以说,没有早期党的创始人和缔造者,90年前也就很难会有中国共产党的诞生,最起码我们党不会有长达90年的光辉历史。而提到党的创始人和缔造者,可以说出多位一大代表的姓名,但众所周知主要是两位:一是陈独秀,一是李大钊。其中李大钊已于1927年4月6日在北京英勇就义,时年38岁,名     

清朝人发型的含义

在中国传统文化中,头发代表一种礼仪,是礼貌、文明的象征。在刑法刚刚设立的时候,髡（kun）刑是最严厉的刑法之一,就是剃光犯人的头发。很多比较情绪化的人在自我惩罚时,都采取剃头方式,如越王勾践被吴王夫差打败后,就采取了剃光头和文身等极端行为来惩罚自己。那么,到了清朝,为什么要“留头不留发,留发不留头”呢？