梁漱溟择偶

梁漱溟一直倾慕佛家出世思想,吃斋茹素,年近三十不娶。父亲屡屡催逼,他一口拒绝,毫无商量余地。不料,父亲死后两年,由于做《东西化及其哲学》之讲演,竞渐起意于室家。一次与友人伍伯庸先生谈及此事,伍先生问其择妻条件,梁氏对日：“在年龄上、容貌上、家世上全不计较,但愿得一宽和仁厚之人。不过,单是宽仁而缺乏超俗的意趣,似乎亦难与我为偶;有超俗的意趣,而魄力不足以副,这种人是不免要自苦的;所以宽仁超俗而有魄力,是我所求。     

马万祺:濠江精禽赤子心

澳门回归,举世瞩目.有一位耄耋老人功不可没.他15岁商海泛舟,22岁就来到澳门打拚,是半个世纪澳门沧桑的见证人;在“关闸事件”、“12·3惨案”等事关祖国尊严与澳门同胞权益的紧急关头,他与一代“华人澳督”毅然挺身而出斗顽敌;在澳门回归的重大问题上,他又长袖善舞、呕心沥血参与了全过程……他就是马万祺先生.     

莫高窟第427窟宋代窟檐调查研究

莫高窟第427窟窟檐是自唐代196窟窟檐之后的最重要宋代实物遗存,是窟檐建筑保存最为完整、结构最复杂、建筑内彩画完好保存的经典之作,是宋代窟檐建筑营造制度、平面布局、外部形制、结构特征、装饰等研究的重要佐证。通过现场测绘、三维激光扫描、摄影等手段,进一步校核了不同时期的测绘数据,查明了不同构件的修缮痕迹,为深入研究敦煌石窟宋代窟檐营造制度提供了科学依据。莫高窟第427窟窟檐建筑形制和结构构件延续了敦煌石窟唐代窟檐的特征,是唐代窟檐向宋代窟檐过渡的典型之作,也有构件增减和结构特征改变,更加符合宋代营造制度特征。     

“图腾制”──一个过时的概念

西方的人类学者和比较宗教学者已经很长时间不再使用诸如“万物有灵论”如“图腾制”这样的术语了。这些术语是从把所有非基督教、非欧洲文化认定为下等文化的欧洲中心论学术思想衍生出来的。持有这种学术思想的学者还做出了与现代文化人类学论据不相符的荒谬的判断。首先,我要介绍一下使用“图腾制”术语的简短历史。这只是一个概要,至于此概念在中国的详细沿革,应由容易获取资料的中国学者来写。“图腾”（totem）这个词是阿尼史纳伯人（Anlshnabe）“doaem”一词的拉丁化变体。（“Anishnabe”是操阿尔表琴语文化的印第安人自己使用…     

文化遗产丰厚的裴氏碑刻

河东裴氏家族是中国历史上声名显赫的名门巨族,裴氏碑刻将碑身、碑文、书法三者完善结合,是雕刻、文学、书法艺术的综合体现,具有一定的艺术欣赏价值,对研究历史文化艺术提供了珍贵的实物资料。     

指导部门提供准确、完整的资料是编好续志的基础

编修新《利津县志》使我们体会到：指导好基层提供准确、完整的资料，是编好志书的重要基础。现续志工作已经启动，首届志书编纂的好经验，我们仍要继承。笔者在此谈一下续志资料提供方面的几点具体做法。     

孙中山手书“金石同坚”始末——追忆辛亥首义志士邱鸿钧将军

<正>为撰写《辛亥首义百人传》②,笔者采访了辛亥后裔邱耀先先生,他拿出当年辛亥首义同志会签名册等珍贵史料,给我们讲述了邱鸿钧从辛亥首义到任孙中山警卫团团长的前前后后———     

激发学生学习思想政治课的兴趣

思想政治课不仅向学生讲授马克思主义的一些理论知识,还要帮助学生树立科学世界观、人生观和价值观。但中学生普遍不喜欢上思想政治课,极大地影响思想政治课的教学效果,更难以实现思想政治课的智育和德育双重功能。本文针对目前中学思想政治课的低效性的现状提出通过激发学生学习兴趣来提高思想政治课的教学效果。     

唐墓壁画中的楼阙图及其反映的相关问题

在唐代墓葬中,一般在墓道北壁第一过洞上方都绘有高大的楼阁。本文通过对其中典型楼阁的分析,结合相关文献和魏晋、北朝此类建筑功能、意义,在近年唐代墓道壁画题材内容新的探讨基础上,对唐代墓葬墓道北壁建筑进行了分析,诠释了其引魂升仙作用和功能。     

西安市东郊出土北周佛立像

2004年5月,陕西省西安市灞桥区湾子村出土5尊大型石质佛立像和4件佛像莲花座。佛像连座均高达2米以上。其中1件佛座前面刻有铭文,记此件释迦佛像雕造于北周大象二年(580年)。这批造像与约同时期的山东青州龙兴寺造像和四川成都万佛寺造像相比,有其共同特征(如突出表现为大型立佛),也有其独特之处,被视为北周长安佛像的典型样式。这批佛像造型典雅,雕工精细,保存基本完好,具有较高的艺术水平和研究价值,是我国佛教造像由南北朝向隋唐过渡时期的优秀作品。