“沧海桑田”与桑园围

“沧海桑田”在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的成语神话故事,用此形容事过境迁及环境巨变。这个神话故事最早见于晋代葛洪编撰的《神仙传一麻姑》（《神仙传一王远》也有类似描述）。书中有两位神仙王远和麻姑的对话,其中神仙“麻姑自说云,接待以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱水浅,浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎？”麻姑说她自上次见到王远以来,已见东海三次变为桑田。经过漫长的岁月,这则神话故事衍变成了人们常用的成语,也简称“沧桑”。     

难忘辅仁恩师

我入大学的年代正是日本帝国主义疯狂侵华、并发动“太平洋战争”的时候,北平的大学不是改变性质成为敌伪大学,如伪北大,就是与英美有关而被封闭,如燕京大学。只有辅仁大学因为是德国教会主办的大学,而德国是轴心国,与日本是盟友,自当给点面子,所以成为一所形式上独立的教会大学。无论是老师,还是学生,都向往入辅仁,许多知名学者纷纷应聘执教于辅仁,尤其是校长陈垣教授颇能礼贤下士,所以当时文史方面可说是名师毕集,那个时期的辅仁大学称得上是鼎     

清江筑卫城遗址中文化层考异

筑卫城遗址位于河西清江县城东约12公里的大桥乡,因遗址上有一晚期土城而得名.它是江西境内经过正式发掘,地层关系和文化面貌都较清楚的重要先秦古遗址之一.据第二次发掘简报,筑卫城遗址从上至下划分为商周、新石器时代末期、新石器时代晚期3个文化层,中层文化被认为是一种由原始氏族社会向阶级社会过渡的文化,其绝对年代,被推定为距今4000年左右.笔者以为,以筑卫城遗址中层文化没出现青铜器而断定其文化性质属新石器时代末期文化无疑是正确的.但进而推断其绝对年代为距今4000年代左右,则尚可商榷.下面笔者仅就与此有关的几个问题,作些浅略探讨.     

广西武鸣马头安等秧山战国墓群发掘简报

1985年10月,南宁市文物管理委员会与武鸣县文管所在武鸣县马头乡进行文物调查时,根据当地群众提供的线索,在乡政府所在地马头圩附近的安等秧山坡上发现一处战国时期墓葬群。同年10月,由广西壮族自治区文物工作队、南宁市文管会、武鸣县文管所联合组成发掘队,对墓群进行了抢救性发掘。发掘工作从10月15日至28日,历时13天,共清理土坑墓86座,方形土坑12个。现将发掘情况简报如下。     

《破邪详辩》初探

宝卷是明末以来,河北民间流传较广的秘密教门——白莲教及其支派的政治宣传品。它对研究秘密社会是一种极为重要的资料。由于它是秘密教门的宣传品和教科书,虽然流传较广,但多为隐蔽散发或辗转传播,以致保存传世颇为不易。不过在道光年间却有一位留心社会问题,忠于封建统治的地方官吏黄育楩曾倾毕生精力一意从事破除秘密教门经卷的工作。他采取     

青铜文物的综合保护方法

中国古代的青铜器,具有很高的历史价值和艺术欣赏价值,是我国文物宝库中璀璨的明珠。青铜器腐蚀机理的研究指出,造成青铜器腐蚀的因素除与其本身组成有关外,主要是由于外部环境中氯化物、水分和氧气的侵害。在腐蚀生成的铜锈中,对青铜器危害     

革命现实主义绘画巨匠──王式廓

革命现实主义绘画巨匠──王式廓杨庚新革命现实主义绘画巨匠王式廓已整整逝去２２年了。他和他的现实主义似乎都已成为历史,渐渐地被人淡忘了。即便很有良知的人们,出于对王式廓特殊的感情和爱护,不愿意或不情愿将王式廓和他所生活的时代联系起来,不愿意或不情愿承认...     

北洋军阀史文献述略

北洋军阀史的文献,由于研究工作开展较缓,资料储存比较分散,致使搜求与使用有一定困难,给教学与研究工作带来了许多不便。我在研究北洋军阀史的过程中曾接触了一部分文献资料,大体可分历史档案、传记、专集、地方志、笔记杂著、中外论著、资料汇编和报刊等八个方面。现述其大略,或可备参考。     

谈民国初年白朗领导的农民起义

辛亥革命失败后,随着袁世凱北洋军阀政权的建立,全国各地普遍地发生着兵变和反军阀暴政的斗争。根据不完备资料的统计,1912年在山东、河南、奉天、湖北、江西、安徽、江苏等地都发生过兵变。反军阀暴政的活动也同时在各地农村中迅速地发展:1913年1月初,袁世凱即因湖南省“盗贼如麻”而电令实行“清鄉政策”,同年12月,河南都督张镇芳也以“共和初建,民气嚣张,地痞流氓,乘机滋,‘匪’势蔓延日甚”,而“厘定清鄉章程,令行各属并委员催办”,1914年3月间,山西盂鄉民发动过抗税暴动,而1912——1914年在河南开始由白朗领导的农民起义乃是当时规模最大、影响最巨的一次反军阀暴政的斗