国共关系与日本——战争末期的“容共”纠葛

1944年下半年,随着战争局势的变化和国共力量的消长,日本政府和陆军参谋本部开始讨论拉拢中共的"容共"政策,推动这一政策的是外相重光葵,他根据对当时国际关系的观察和判断,希望以"容共"为前提调整日本与苏联的外交关系,遭到了中国派遣军特别是华北方面军的反对。重光葵的"对华新政策",军事方面以驱逐英美势力为目的,政治方面则承认存在重庆、延安、汪伪三个政权,以"中国人治理中国",意图分化国、共,维持与苏关系,因为这一政策也妨碍了华北方面军的反共宣传,和对中共华北游击队的清除,而遭到反对。1945年4月,日本政府又提出了"日中苏提携",在中国以"容共"为手段,利用苏联的影响谋求与重庆和延安达成妥协,最后因苏联反对而作罢。日本华北方面军一直宣传其驻军的目的是为了"防共",现在日本政府又打算承认中共的合法性,其战争末期的混乱可见一斑。     

马里时代西亚战争惯例初探

在马里时代,西亚诸国逐步发展出制约战争的惯例。在发动战争之前,要为战争找到合法的理由,同时需要获得神明的赞同和友邦的支持,更为重要的是,要进行公开宣战。在战后对战败国的处理上,虽然存在野蛮的毁城杀人的向例,但是较为人道的战争惯例逐步发展起来:有限摧毁敌方城市,善待敌方战俘与百姓以及掩埋敌方阵亡者尸体等。马里时代的战争惯例,继承了公元前3千纪的某些战争惯例,同时又对古代西亚战争的惯例做出了新发展。马里时代战争惯例的形成,与此时大国争霸、同盟化战争以及战争的频繁有着密切关系。战争的巨大破坏力,也促使较为人道的战争惯例出现,它们代表了古代西亚战争惯例的发展方向,具有进步意义。     

大汶口文化随葬獐牙习俗研究

大汶口文化时期盛行在墓葬中随葬獐牙勾形器与獐牙。獐牙勾形器多出土于成年人墓葬,墓主人的级别是社会的中上层,他们可能是部落中某种仪式的主持者。墓葬中更多的是随葬未经加工的獐牙,一般握于墓主人手中。大汶口文化随葬獐牙可能与拔牙习俗有关,是受裴李岗文化影响的结果。     

也說魚籃觀音的來歷

魚籃觀音是中國古代民間創造的衆多觀音形象之一,觀音作漁婦模樣,髻鬟高聳,髻中插一枚長釵,一手拎竹籃,籃中卧魚一條。魚籃觀音的來歷,學界一般認爲是由馬郎婦演變而來。馬郎婦的故事源於唐李復言的《續玄怪錄》,宋代志磐《佛祖統紀》、祖琇《隆興編年通論》等書的記載大同小異,只是延州     

马其昶与袁世凯的两次交锋

马其昶(1855—1930年),字通伯,晚号抱润翁,桐城人,为桐城派末期学力深厚、文精名重的大家。1913年,章太炎、马叙伦两位先生因参加讨袁活动而被捕。马其昶与章、马二位关系亲密,他决定去总统府,直接找袁世凯。朋友们再次劝他不要去,若去,不啻于自投     

让学生在课堂自由的呼吸

最近,我按照承德县教育局的安排,学习了《人民教育》第三至十二期的有关内容,它极大的丰富了我的教学理论,为我的教学工作指明了方向。其中《经验对接的主体课堂》一文给我留下了很深的印象,这篇文章的主旨与我县所倡导的并且正在实行的“4＋4n”教学模式有很多相通之处,都是提倡发挥学生的主体作用,强调自主学习、合作学习。下面结合我的教学实践谈一下自己的体会。     

试论藏传佛教的特点

藏传佛教也称藏语系佛教,与汉语系佛教、巴利语系佛教并称佛教三大体系。公元978年,佛教转化为具有西藏地方形式的西藏佛教,即藏传佛教。它的形成从11世纪中叶开始,直到15世纪初才完成。在300多年的发展历史中,藏传佛教形成了自己的特点:在宗教形式方面,具有浓厚的苯教成分;在教义上,特别重视密宗;在政权组织方面,政教合一制度和活佛转世制度是其重要形式。     

元代蓬莱古船加固技术

介绍了在山东省蓬莱市登州港发掘的蓬莱古船在保护过程中采取的“■料”修复技术、聚醋酸乙烯脂丙酮溶液喷涂船全加固技术以及生桐油喷涂船体保护技术。     

谈如何发展我省博物馆事业

谈如何发展我省博物馆事业袁锦标博物馆事业的发展水平是文明程度的标志之一,是了解和认识一个国家或地区的重要窗口。解放前,我省有过两座博物馆,解放后,特别是党的十一届三中全会以来,博物馆事业和其他事业一样,发展迅速。现在,全省已建馆３２座。这些馆共有藏品...